Hablan los encapuchados de La Victoria
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El pasamontaña es su símbolo y su mejor escudo. Ven el destrozo de la calle como una manifestación válida y a los que se los tratan de impedir como gente que aún no despierta, que aún vive en el arcoiris del NO. Hoy volvieron a la figuración mediática con las protestas estudiantiles, pero dicen, esa es apenas una excusa para manifestarse, porque para eso hay motivos siempre. Con desprecio a la policía, prometen seguir apedreando las calles y devolver, en la medida que puedan, la violencia que todos los días y durante toda su historia -aseguran- han recibido. Aquí hablan desde su población, de lo que les produce un “kamotazo” en el capó de una “zapatilla” y de la pelea que, prometen, seguirá dura los próximos días.
“Nunca es mucho lo que es justo y nunca es justo lo que es duro”. Eso dice, de su puño y letra, una joven de la población La Victoria para decir hasta dónde está dispuesta a llegar protestando con su cara cubierta. Como ella, son cientos los vecinos que a lo largo de la angosta Treinta de Octubre -su arteria principal- salen a manifestarse con el ánimo de romper o responder al actuar de Carabineros sin que les tiemble la mano. De provocar daño y explicar sin miedo exactamente por qué lo están haciendo.
En las últimas manifestaciones se hicieron famosos. Los marchantes pacíficos primero arrancaron de ellos y a medida que corren los meses de conflicto han llegado a increparlos, incluso a reducirlos y entregarlos a carabineros. Ellos dicen que “los pacos de rojo” son burgueses, que no entienden y que incluso muchos son pacos infiltrados.
Su capucha es un instrumento para mimetizarse con todos, para no ser grabados y fichados por la policía. En rigor, más fichados que lo que son a diario con los carabineros siempre encima de ellos. Los llaman a sus teléfonos, con nombre y apellido, para incitarlos a que dejen de reclamar con un “kamote” en la mano.
Dicen, incluso, que siempre es un buen momento para manifestarse y que tal como el alzar las manos frente a un guanaco puede ser una manifestación válida, también lo es la de ellos. “Hay una izquierda que aplaude al subcomandante Marcos en México, pero critica a jóvenes encapuchados de las poblaciones. ¿Por qué? Porque estos jóvenes no somos intelectuales, porque finalmente ven sus intereses en peligro”.
En La Victoria, más allá de cómo se vistan o los apunten con el dedo, el combate del encapuchado es una opción válida, de principios, de historia. Los de este lugar son los que no se espantan con el fuego, “como pasa cuando lo hacen en el centro”. En este punto de la periferia de Santiago los neumáticos quemados o el vidrio roto de la publicidad de un paradero no aparece sólo porque los estudiantes o la CUT llamen a paro. Acá se batea una lucha constante donde ni los pacos se meten en los días de furia.
Para llegar a ellos esperamos semanas. Lo hicimos vía carta, a través de un intermediario porque nunca estuvieron dispuestos a hablar cara a cara con nosotros. Sí lo hicieron contestando las preguntas que a continuación revelamos y que dan cuenta de una lucha eterna entre los efectivos policiales y los pobladores de una zona emblemática de resistencia capitalina que promete seguir hasta lo que sea necesario (Ver documento adjunto).
Encapuchado nº 1
1.- ¿Cuál es el móvil para salir a la calle a manifestarse? ¿Es sólo resentimiento o hay ánimo de demostrar algo más?
- Es como demostrar lo que no se ve, lo que la prensa burguesa oculta. Demostrar el descontento.
2.- ¿Qué es lo que persiguen con esa forma de manifestación? Mucha gente cree que es sólo para causar daño. ¿Qué dicen ustedes?
- Tratar de a poco derrocar este Estado Kapital, este Estado Fascista. Al kemar o romper un paradero por ejemplo, no es para causarle daño a la gente si no al empresario que tendrá que reponerlo. Aunque unos pocos millones no les duela mucho es plata que tendrán que reinvertir. Al final lo único que les importa a ellos es el dinero.
3.- ¿Es este el momento indicado para salir a la calle y responder a la represión policial con más violencia? ¿Es un escenario parecido al de décadas anteriores al plebiscito de 1989?
- Sí, este y cualquier momento es bueno y es el indicado para responder a la represión policial. Los kapucha no son algo de hoy. Existieron en 1989 y antes, desde siempre y hasta siempre. Hasta que sea necesario y que esta ‘repre’ y fascismo terminen.
4.- ¿Cómo se preparan para una “salida”? ¿Hay planos con vías de escape, horas específicas en las cuales actuar? ¿Por qué hacerlo en convocatorias a marchas pacíficas?
- Bueno, uno tiene que tener limones jojojo, aunque no es tampoco una preparación más elaborada. Son cosas mínimas e individuales, como limones y la kapucha, obvio. (Las marchas pacíficas) no llevan a ninguna parte. Dime ¿de qué sirve alzar las manos frente a los guanacos, frente a la opresión de los pacos? Pa’ nada más que pa que te saquen la chucha, si te pillan. Pa’ ná más. En cambio, si les das la pelea obvio los destructuras. Sirve mucho más un kamote a un guanaco a que te pareces pidiendo paz. Los pacos con kamote o con paz van a cumplir su orden igual, te van a reprimir igual, te van a gasear igual, te van a pegar igual.
5.- ¿Son realmente un grupo “pequeño” como se les ha sindicado en los medios? ¿Cuánta gente participa y a cuánta gente creen ustedes que representan?
- Para nada somos un grupo pequeño, eso es lo que les conviene decir a los medios que mienten y engañan a la gente. En realidad, ¿a cuánta gente representa? Yo creo que a mucha, aunque eso no es lo más importante. Yo puedo no representarme con sus marchas como ellos pueden no representarse con mi forma de manifestarme, pero ambas son justas.
6.- El movimiento estudiantil y social de las últimas semanas ha remarcado el carácter pacífico de sus demandas. Incluso han aceptado no marchar por sectores emblemáticos de la Alameda para demostrar esto. ¿Qué piensan ustedes del movimiento estudiantil, sus demandas y el cáracter que tienen en este minuto?
- No marchar por la Alameda no fue por una cuestión de pacifismo, fue una cosa de demostrar que frente a ese hecho puntual se estaba tolerante y que se podía convocar a igual número de gente marchando por otras calles. Y frente al movimiento estudiantil creo que está bien que todos tenemos derecho a una buena educación, igualitaria, de calidad y gratuita. Y no sabría decirte qué carácter tiene en este minuto. Por una parte tu dices que es pacífico, pero no es tan pacífico que cabros del Liceo Darío Salas sigan en huelga de hambre, junto a apoderados del mismo liceo.
7.- Estas últimas semanas se han enfrentado, antes de Carabineros, con los manifestantes pacíficos. ¿Qué piensan de los que intentan impedir su manifestación?
- Mmm… ellos muchos veces son hasta pacos infiltrados y gente que aún no despierta y que están viviendo en el arcoiris del NO. Pero estoy súper en desacuerdo. Yo respeto su forma de manifestarse, ellos deberían respetar la mía.
8.- ¿Qué buscan y qué sienten al enfrentarse a Carabineros? ¿Qué sentido tiene para ustedes hacerlo con la cara cubierta? ¿Por qué no hacerlo mostrando la cara?
- Se siente desahogo, es como cuando chika le pegai al o al niña que te cae mal y que antes te pegó. Es venganza, con la cara cubierta porque está plagado de pacos por todas partes, pacos grabando las caras y linchando a la gente que se manifiesta. ¿Por qué no mostrando la cara? ¿Y por qué sí?
9.- ¿Hasta dónde están dispuestos a llegar con sus manifestaciones? ¿Cuál es la provocación que podría hacer estallar un pronunciamiento mayor?
- Hasta donde sea necesario para acabar con esto. ‘Nunca es mucho lo que es justo y nunca es justo lo que es duro’, y esta vida con esta sociedad fascista es dura. La gente tiene que trabajar 12 horas y más para ganar una miseria. Los niños van a colegios de mierda donde los profes, como a ellos los pagan mal, tratan mal de vuelta a las cabras. Entonces, hasta donde sea necesario.
Encapuchado nº 2
1.- ¿Cuál es el móvil para salir a la calle a manifestarse? ¿Es sólo resentimiento o hay ánimo de demostrar algo más?
-Mostrar el engaño de todos estos años. Mostrar algo (todo).
2.- ¿Qué es lo que persiguen con esa forma de manifestación? Mucha gente cree que es sólo para causar daño. ¿Qué dicen ustedes?
- Sacudir, descargar, provocar daño hacia los privados, decirles no nos interesa su modernidad, su vida, sus centros de poder.
3.- ¿Es este el momento indicado para salir a la calle y responder a la represión policial con más violencia? ¿Es un escenario parecido al de décadas anteriores al plebiscito de 1989?
- La violencia ha estado siempre en la sociedad ¿Cómo se fundó Chile? ¿Cómo se exterminaron pueblos originarios?- Es un escenario diferente al año 1989.
4.- ¿Cómo se preparan para una “salida”? ¿Hay planos con vías de escape, horas específicas en las cuales actuar? ¿Por qué hacerlo en convocatorias a marchas pacíficas?
-Se da la coordinación allá cada uno aporta. Hay una dinámica represiva que uno conoce.
5.- ¿Son realmente un grupo “pequeño” como se les ha sindicado en los medios? ¿Cuánta gente participa y a cuánta gente creen ustedes que representan?
- No somos un grupo pequeño para el Estado ya que nos persigue, por lo que debemos provocarle daño. Representamos a los que viven a diario la represión, no a los que juegan a la guerra.
6.- El movimiento estudiantil y social de las últimas semanas ha remarcado el carácter pacífico de sus demandas. Incluso han aceptado no marchar por sectores emblemáticos de la Alameda para demostrar esto. ¿Qué piensan ustedes del movimiento estudiantil, sus demandas y el cáracter que tienen en este minuto?
- Las adecuaciones en recorridos se ha dado por una estrategia política. Quizás los dirigentes llaman a ser pacíficos, pero has ido a los locales tomados, a las barricadas. El movimiento estudiantil es fuerte, justo y representativo en las reivindicaciones que demuestran la desigualdad y estafa.
7.- Estas últimas semanas se han enfrentado, antes de Carabineros, con los manifestantes pacíficos. ¿Qué piensan de los que intentan impedir su manifestación?
- Los que pretenden impedir las manifestaciones, son los oportunistas de siempre (prefieren apoyar al paco que no dudará en dispararles [como lo han hecho a los mapuche y la semana pasada a un niño] antes que respetar otra forma de lucha.
8.- ¿Qué buscan y qué sienten al enfrentarse a Carabineros? ¿Qué sentido tiene para ustedes hacerlo con la cara cubierta? ¿Por qué no hacerlo mostrando la cara?
- Es dejar en evidencia que cuando los pacos (elementos represivos) reciben, se muestran débiles, colapsados y cobardes.
No se muestra la cara primero y básicamente por seguridad, y lo más importante por el concepcto del encapuchado como un símbolo de resistencia.
9.- ¿Hasta dónde están dispuestos a llegar con sus manifestaciones? ¿Cuál es la provocación que podría hacer estallar un pronunciamiento mayor?
- Esto no ha parado porque es en coherencia con la realidad, no es aislado.
El desprecio, el no escuchar, la burla.
La dictadura del capital.
Encapuchado nº3
1.- ¿Cuál es el móvil para salir a la calle a manifestarse? ¿Es sólo resentimiento o hay ánimo de demostrar algo más?
- Mostrar lo que está mal. Es ganas de gritar y mostrar lo que aparece en muy pocas partes.
2.- ¿Qué es lo que persiguen con esa forma de manifestación? Mucha gente cree que es sólo para causar daño. ¿Qué dicen ustedes?
- Provocar un real daño al Estado. No se quema la casa al vecino, se daña infraestructura del capital, privados.
3.- ¿Es este el momento indicado para salir a la calle y responder a la represión policial con más violencia? ¿Es un escenario parecido al de décadas anteriores al plebiscito de 1989?
- Siempre es el momento de manifestarse y obviamente es un escenario diferente al ’89, en ese tiempo la gente todavía creía en la llegada de la alegría. Hoy ya han esperado más de 20 años.
4.- ¿Cómo se preparan para una “salida”? ¿Hay planos con vías de escape, horas específicas en las cuales actuar? ¿Por qué hacerlo en convocatorias a marchas pacíficas?
- Toda manifestación requiere de algo planificado. De como reacciona la policía, etc. ¿Quién dijo que la convocatoria era a marchas pacíficas? Piensa es pacífico tomar los establecimientos, es pacífico las huelgas de hambre. Se ha manipulado eso de ser pacífico. Tenemos derecho a la defensa y a la acción.
5.- ¿Son realmente un grupo “pequeño” como se les ha sindicado en los medios? ¿Cuánta gente participa y a cuánta gente creen ustedes que representan?
- ¿Pequeño en relación a quiénes? Participan harta gente y la representación va en directa relación con las necesidades que vivimos a diario. Nosotros no criticamos ni tenemos dobles discursos. Por ejemplo: hay una izquierda que aplaude al subcomandante Marcos en México, pero critica a jóvenes encapuchados de las poblaciones. ¿Por qué? Porque estos jóvenes no somos intelectuales, porque finalmente ven sus intereses en peligro.
6.- El movimiento estudiantil y social de las últimas semanas ha remarcado el carácter pacífico de sus demandas. Incluso han aceptado no marchar por sectores emblemáticos de la Alameda para demostrar esto. ¿Qué piensan ustedes del movimiento estudiantil, sus demandas y el cáracter que tienen en este minuto?
- Hablar del movimiento estudiantil en sentido global es un error, si en un alto porcentaje no quisieran un carácter más violento ¿Quiénes son las huelgas de hambre -tomas- barricadas en las universidades? Creo que se evita de hablar claramente por un tema comunicacional para lograr más adeptos. El movimiento estudiantil es coherente, justo y consecuente hasta este momento. Aprendieron de la burla del 2006. Se han mantenido unidos evitando partidismos.
7.- Estas últimas semanas se han enfrentado, antes de Carabineros, con los manifestantes pacíficos. ¿Qué piensan de los que intentan impedir su manifestación?
- Los que piensan en prohíbir las manifestaciones nuestras con una actitud reaccionaria, son los mismos que criticaron a la dictadura, pero al tener el poder, aplastas igual. Puedes ser paco de verde o de rojo, tiene que ver con una actitud, el pretender que todos pensemos y actuemos igual.
8.- ¿Qué buscan y qué sienten al enfrentarse a Carabineros? ¿Qué sentido tiene para ustedes hacerlo con la cara cubierta? ¿Por qué no hacerlo mostrando la cara?
- Devolver, aunque no en el porcentaje que quisiéramos la violencia que recibimos a diario. La capucha es un símbolo, al ponértela pasamos a ser todos y todas. ¿Cómo muestras la cara – si eso significa que te identifican?
9.- ¿Hasta dónde están dispuestos a llegar con sus manifestaciones? ¿Cuál es la provocación que podría hacer estallar un pronunciamiento mayor?
- Hasta el final – un golpe de Estado, la desigualdad. Por más años – la aplicación de leyes de la dictadura, montajes, etc.
Encapuchado nº4
1.- ¿Cuál es el móvil para salir a la calle a manifestarse? ¿Es sólo resentimiento o hay ánimo de demostrar algo más?
-No es solo resentimiento, es manifiesto, es mi forma de demostrar mi descontento con este sistema.
2.- ¿Qué es lo que persiguen con esa forma de manifestación? Mucha gente cree que es sólo para causar daño. ¿Qué dicen ustedes?
- Ya lo dije, demostrar el descontento con esta sociedad opresora, clasista, racista, represora.
Es demostrar que aunque los pacos salgan con sus guanacos y sus vestimentas de fuerzas especiales con sus cascos y todo, hay gente que esta dispuesta a darles la pelea, a seguir en la lucha.
3.- ¿Es este el momento indicado para salir a la calle y responder a la represión policial con más violencia? ¿Es un escenario parecido al de décadas anteriores al plebiscito de 1989?
- Con la misma violencia que nos hacen vivir ellos día a día, obvio que hay que responderla, no nos podemos quedar sin hacer nada. ¿Dejar que nos sigan pisoteando? ¡No! Y sí, este es el momento, yo, ahora, más rato, mañana, ayer, pasado, siempre es el momento para responder a la opresión y a la represión policial y del estado y de los burgueses y de los ricos. Siempre.
4.- ¿Cómo se preparan para una “salida”? ¿Hay planos con vías de escape, horas específicas en las cuales actuar? ¿Por qué hacerlo en convocatorias a marchas pacíficas?
- No es que nos preparemos para una “salida”. Son cosas que se dan en el momento. Tampoco es que hallan planes, si uno tiene que saber por donde correr, pa’ onde irse si es que pasa algo, por dónde podrían venir los pacos, etc. Y la hora… siempre es buena hora para manifestarse, pero yo creo que es buena hora una vez cuando la gente se está yendo, por una cuestión de que a las marchas va gente, muchas veces familias enteras, cabros chicos, señoras y no es la idea que ellos se ahoguen con las lacrimógenas ni que los pacos los mojen po’. Porque aunque son convocatorias a marchas pacíficas, la repre de los pacos está igual, la convocatoria, si es pacífica o no, a los pacos les da lo mismo, ellos igual están con las vallas papales, con los guanakos, con las micros, los zorrillo. Entonces la repre va igual y además ya dije, siempre es tiempo, siempre es ocasión para manifestarse!
5.- ¿Son realmente un grupo “pequeño” como se les ha sindicado en los medios? ¿Cuánta gente participa y a cuánta gente creen ustedes que representan?
- No creo que seamos un grupo pequeño. No sabría decirte un número específico, porque no se puede, a veces hay más, a veces ha menos. Obvio. Creo que en el fondo representamos a muchísima gente, a más de la que se piensa, solo que por la repre no todos se atreven a participar.
6.- El movimiento estudiantil y social de las últimas semanas ha remarcado el carácter pacífico de sus demandas. Incluso han aceptado no marchar por sectores emblemáticos de la Alameda para demostrar esto. ¿Qué piensan ustedes del movimiento estudiantil, sus demandas y el cáracter que tienen en este minuto?
- A ver… para dar un ejemplo. La Camila Vallejo y la Confech y la Fech no representan a todos los universitarios, como por otra parte el Freddy Fuentes tampoco representa a todos los secundarios. La prensa ha dado a entender casi como que los encapuchados no son más que vagos, que son infiltrados, pero hay estudiantes que son capucha, hay universitarios que son capuchos. Además, el tema estudiantil es un tema que nos involucra a todos.
7.- Estas últimas semanas se han enfrentado, antes de Carabineros, con los manifestantes pacíficos. ¿Qué piensan de los que intentan impedir su manifestación?
- Algunos son burgueses, otros son hasta pacos infiltrados y no sé po. Los señores y los demás es válida su forma de manifestarse. Su forma de manifestarse es marchando y gritando y es válido que no estén de acuerdo con mi manera de manifestarse. Es válido su punto de vista, como también lo es el mio. Toda manera de manifestarse en contra de este Estado fascista es válida.
8.- ¿Qué buscan y qué sienten al enfrentarse a Carabineros? ¿Qué sentido tiene para ustedes hacerlo con la cara cubierta? ¿Por qué no hacerlo mostrando la cara?
-Se busca darles la pelea, demostrando que hay gente despertando, dispuesta a luchar y a dar la pelea.
9.- ¿Hasta dónde están dispuestos a llegar con sus manifestaciones? ¿Cuál es la provocación que podría hacer estallar un pronunciamiento mayor?
- A ver… lo de la capucha… uno, es obvio pa que no te cachen, una cosa de seguridad y dos, igual por que si bien se resiste, tampoco somos inmunes a las lacrimógenas y la capucha igual sirve un poco pa evadir el olor.
Nota: Las fotografías de este reportaje se utilizaron sólo para ilustrarlo y no corresponden a quienes hablan en las entrevistas realizadas.
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LA POLÍTICA GENOCIDA DE OTAN CONTRA LIBIA BUSCA CONSOLIDAR EL IMPERIO Y REVERTIR SU DECADENCIA
Comentarios para Radio Centenario del sociólogo norteamericano
Prof. James Petras desde Nueva York, Estados Unidos.
Lunes 29 de agosto de 2011.
“La guerra en Libia no es para capturar el petróleo porque va a costar por lo menos 10 años reconstruir el país, según los mismos expertos anti Gadafi. Yo creo que la motivación, la fuerza motor de la política genocida de OTAN contra Libia, es una forma de tratar de consolidar el imperio y revertir la imagen de decadencia.”
Chury: Estamos en contacto con James Petras...
Petras: Buenos días.
Chury: Como siempre vamos arrancar con los análisis que estas haciendo, la verdad que temas seguramente no nos faltan ni te faltan, así que te dejo en el uso de la palabra.
Petras: Hoy voy hablar en extenso sobre la guerra contra Libia. En primera instancia quiero afirmar que no es un conflicto entre levantados, rebeldes o luchadores contra un régimen dictatorial.
Debemos enfatizar que este es una guerra de OTAN (o sea: Estados Unidos, Canadá y los países de Europa Occidental y centro). No hay ninguna razón para pensar lo contrario.
La OTAN es responsable por los cientos de miles de ataques aéreos y marítimos destruyendo toda la infraestructura, todos los aviones, barcos, tanques, artillería y los puestos de comando del ejército de Libia. Han destruido electricidad, agua, centros de petróleo, casas, barrios, caminos, está paralizada la economía, OTAN es responsable por los armamentos de las fuerzas mercenarias que llaman ‘rebeldes’. No son nada rebeldes, son conformistas con la política de OTAN, son los mismos mercenarios dirigidos por las fuerzas especiales de OTAN, de Inglaterra, de Francia y de los Estados Unidos.
No hay ninguna posibilidad de que los mercenarios puedan ganar esta guerra, esta ocupación de Trípoli sin todo el respaldo de las fuerzas de OTAN que manda los mercenarios. OTAN es el principal asesor. OTAN es el que está financiando la guerra. OTAN es el que controla la diplomacia que consigue el voto en las Naciones Unidas y en la liga árabe. Es OTAN quien monta las sanciones económicas.Es OTAN quien controla los medios masivos de propaganda que pintan el cuadro falsificado de que son los mercenarios rebeldes los que están haciendo la guerra.
Únicamente podemos decir que los mercenarios avanzan solo por la ofensiva militar de OTAN.Si no existiera el apoyo de OTAN, la intervención y ocupación de OTAN, estos mercenarios no duran una semana o tal vez un mes.No tiene coherencia, no tienen ninguna capacidad militar.Incluso los primeros días de este lanzamiento no podían avanzar mas de 30 kilómetros, en las afueras de la ciudad de Bengasi.
Es la naturaleza de la guerra, una guerra imperialista, ofensiva, que tiene efectos muy negativos sobre todo el conjunto de los levantamientos populares en el mundo árabe.
¿Y porqué OTAN lanzó esta ofensiva?
Lo pregunto por una razón: hasta finales del 2010 los países de Europa y Estados Unidos estaban firmando acuerdos, incluso militares -entrenando soldados y policías de Gadafi.Firmaron acuerdos de asociaciones de explotación de petróleo. Invitaron a Gadafi hijo a Washington, y Condolezza Rice -la canciller durante el gobierno de Bush- visitó Libia y abrazó a Gadafi. ¿Entonces por qué en pocos meses dieron la vuelta?
No es por razones de petróleo porque ya estaban adentro.No es que cambio en nada en el régimen de Gadafi, incluso los pocos cambios era un viraje más hacia el Occidente y más apoyo hacia la guerra contra el terrorismo. Seis meses antes de la invasión de Libia, la Secretaria de Estado, la canciller Clinton, aplaudió a Gadafi porque reprimió las fuerzas islámicas fundamentalistas en la parte este del país. Y seis meses más tarde, Washington y Europa están apoyando a los mismos terroristas musulmanes. Entonces ¿cómo explicamos este cambio, este reverso de política?
Yo tengo la hipótesis de que los levantamientos en el mundo árabe, Egipto, Túnez, Bahrein, Yemen y todos los otros países, resultaron en el derrocamiento de títeres de Washington y pusieron en cuestión la influencia americana e israelita en todo medio oriente.
Frente a esta ofensiva popular democrática antiimperialista, el mundo occidental,los EEUU, los francés, inglés, decidieron lanzar una contra ofensiva y pusieron la junta militar en el poder en Egipto; un pequeño recambio en el gobierno de Túnez; apoyaron a Arabia Saudita en la invasión de Bahrein a reprimir el movimiento; apoyaron a Ali Abdullah Saleh en Yemen para mantenerse en el poder; y en esta contra ofensiva tenemos que incluir la invasión de Libia, porque no sólo es parte de esta contra ofensiva imperialista , sino que también decidieron mandar un mensaje a los levantados respecto a que si ellos alcanzan establecer un régimen independiente popular podrían sufrir las mismas consecuencias que Libia.
¿Y cuáles son las consecuencias de Libia? Es la total destrucción de la sociedad, la economía y las instituciones políticas.
Porque la guerra en Libia no es para capturar el petróleo porque va a costar por lo menos 10 años reconstruir el país, según los mismos expertos anti Gadafi. Entonces van a demorar diez años a recuperar lo que han perdido los petroleros; no van a encontrar mano de obra calificada, no van a encontrar la infraestructura petrolera.
Esta guerra de tierras arrasadas es un mensaje que el imperio americano y europeo no está en decadencia, no les falta la voluntad de lanzar nuevas guerras. Es un mensaje, les dicen ‘si ustedes piensan echarnos van a sufrir el genocidio de Libia, anótalo’.
La motivación, la fuerza motor de la política genocida de OTAN contra Libia, es una forma de tratar de consolidar el imperio y revertir la imagen de decadencia.
‘Miren lo que podríamos hacer, tenemos a todo el mundo apoyando una invasión, podríamos engañar hasta a la izquierda radical y marxista como Wallerstein, como Samir Amin o toda esta gente que apoyaron a nuestros títeres mercenarios ¿y ustedes qué pueden hacer, los levantados democráticos del mundo? No tienen solidaridad occidental.Nosotros tenemos los medios respaldándonos.’
Eso es lo que esta en juego con esta guerra en Libia.
No hay otra forma de explicar porqué a los pocos meses de firmar acuerdos bilaterales de todo tipo con Gadafi, darse vuelta.
¿Cuáles son los factores que intervienen entre el 2010 y la invasión en marzo de 2011? ¿Por qué cambia este panorama?
La única explicación factible son los levantamientos populares y dentro de los levantamientos populares, que es la contra ofensiva imperial frente al miedo de que su imagen deteriorada, sus títeres perdidos ya no tienen capacidad imperial para volver a tomar la hegemonía del poder.
Esa es mi interpretación de lo que pasó en el caso de Libia.
Ahora, todos los medios progresista -Página 12 en Argentina, La Jornada en México, etc.- tienen fotos de los mercenarios que los llaman ‘rebeldes’ de ..”interés humano”, los muestran como “muchachos con fusiles”, con sonrisas, como son los Che Guevara de la Casa Blanca... Estas cosas son perniciosas, son una expresión de lo que es podrido, en lo que llamamos los medios de izquierda.
Sólo en Internet tenemos información alternativa. Sólo algunos periodistas con mucho coraje que han corrido riesgo de su vida nos mandan algunos reportajes y un poco de investigación de fuentes, podríamos ver la verdadera masacre de OTAN.
El hecho del total del involucramiento de OTAN en todos los aspectos de esta guerra anula cualquier esfuerzo a pintarlo como una victoria para ‘rebeldes’ de Libia.
Es totalmente falsificado.
Es una de las grandes mentiras.Pues podríamos enumerar todos los aspectos de la guerra están totalmente controlados por OTAN y ellos van a tratar de controlar el proceso post Gadafi.
Chury: La vieja Europa occidental es un satélite de los EEUU porque naturalmente cuando hablamos de OTAN estamos hablando que Estados Unidos no es ajeno a esto.
Petras: Si en líneas generales.
Pero dentro de esta verdad generalizada, tácticamente la iniciativa en esta guerra lo tomaron los franceses –principalmente Sarkozy-, después Cameron y más tarde Berlusconi y Obama. Tenían dudas sobre los resultados de esta guerra y creo que los franceses eran los más convencidos con los ingleses que pueden terminarlo.Pero no contaron con el heroísmo y el coraje del ejército nacional de Libia, el coraje de Gadafi de resistir y seguir resistiendo.
Por eso la guerra se extendió y los EEUU entró en la guerra un poco más tarde pero con mucha fuerza una vez que intervenían.
Y quiero enfatizar la naturaleza de la guerra que es sumamente destructiva, bombardearon hospitales, escuelas, barrios, no simplemente instalaciones militares. Es otra mentira. Los muertos en los hospitales lo demuestran. Y los medios jugaron un papel muy importante poniendo énfasis en las ‘atrocidades’ de las tropas de Gadafi, los asesinatos generalizados, el terror de los mercenarios el sangre que esta corriendo por las calles de Trípoli, no hay reportaje en CNN, en los noticieros Al Yazira, BBC,. Hablan sólo de alguna atrocidad o de fusilamientos de Gadafi.
Pero el gran cuadro es que la sangre corre por las calles de Trípoli porque hay sumarios, hay ejecutados cada hora, en cada parte de la ciudad, es una guerra de venganza de estos fundamentalistas y esta alianza otra vez de Al Qaeda y el mundo occidental.
Como en Afganistán contra el gobierno independiente y secular Washington armó a los fundamentalistas; ahora otra vez los mismos terroristas que Washington condenaba hace seis meses, ahora son la principal fuerza de ocupación en Trípoli.
Chury: Me hablabas y es interesante para nosotros. Pero ¿cómo marcha la crisis, la economía de EEUU en este momento?
Petras: En este momento hay una situación de gran incertidumbre en los sectores oficiales.
El Banco Central no tiene ningún proyecto nuevo para superar la desocupación y el estancamiento. El estancamiento sigue siendo el factor dominante. No hay ningún repunte en la economía. Incluso los pronósticos son entre Wall Street que ahora dicen que hay un 60% de posibilidad de dar la vuelta en una recesión, un crecimiento negativo, hasta el fin del año.
La gran incertidumbre ha afectado la especulación en Wall Street.Por eso hay volatilidad que sube y baja tres o cuatro por ciento cada día.
Aquí la gente siente que todavía vivimos en recesión, nadie cree que hemos recuperado . Entonces hay un gran desencanto generalizado y eso ha afectado al presidente Obama y va a lanzar un discurso demagógico enfocado sobre el problema económico y el empleo.
Dicen que está tratando de cocinar un proyecto para generar empleo pero nadie confía en Obama. Creen que es simplemente un juguete de los especuladores, de Wall Street, y no tiene ninguna capacidad de proyectar algo nuevo.
Aquí no hay ningún proyecto positivo para salir de la crisis económica. Lo más probable es que seguimos en esta situación de deterioro económico con distracciones de cualquier tipo: distracción en Libia, una victoria militar, exaltados ‘rebeldes’.Ayer esta la crisis de huricano que tenemos una gran defensa civil para proteger a la gente, a pesar que mas de 40 personas mueren por la falta de capacidad de apoyarlo. Todo un circo sin pan. Ese es el criterio del Imperio Romano, pero sin pan.
Chury: Si, pero sin pan.
Petras, ¿Cómo has visto los movimientos estudiantiles, movimientos sociales que se dan en Chile?
Petras: Es una renovación de toda la generación de izquierda, del dinamismo honesto y consecuente.No simplemente son estudiantes. Son los líderes futuros de una izquierda consecuente.Diferente de lo que salió del acuerdo de la Concertación democristiano, socialista.; que se quedó estancado en el acuerdo con Pinochet y no podían transformar la sociedad, Quedaron con la privatización de la educación, la Universidades privadas, la municipalización de la educación que enfatizó el altísimo costo. Pero en general el movimiento estudiantil esta dando una nueva dinámica en la sociedad chilena.
Hace diez años que yo dejé de ir a Chile porque era una sociedad muy cerrada, muy reprimida, mucho arribismo y una izquierda muy corrupta, como el Partido Socialista, sectores del Partido Comunista. Todos metidos en esta sociedad de arribistas, mostrando su segunda casa, sus nuevos autos.
Esta nueva generación de estudiantes de clase media baja, de orígenes populares, incluso de clase media; este movimiento no es simplemente contra Piñera, es contra toda la política anterior de Bachelet, de los democristianos, de Lagos, de toda esta gente vendida, traidores de la herencia de Allende.
Es una recuperacion del espíritu allendista en el nuevo contexto.No es simplemente sobre Educación: es un esfuerzo de dar nuevos valores a esta sociedad chilena, al “modelo” para todo el mundo neoliberal imperialista.
Chile quedó como el último ejemplo después de la caída parcial, modificación, del neoliberalismo en Argentina y en otros países.
Este movimiento estudiantil esta diciendo que hay otra alternativa a esta izquierda corrupta, como el Frente Amplio en Uruguay, como la Concertación en Chile, .
En los proximos anos podemos ver otras expresiones de recuperacion de un izquierda combativa en Uruguay, Brasil y otros países, una vez que este boom económico empieza a debilitarse.
Chury: Te felicito por el análisis de temas muy importante que bien nos vienen. Te agradezco en nombre de la audiencia y del equipo de Radio Centenario. Te mando un abrazo y hasta el lunes próximo.
Petras: Muchas gracias y ojalá que vosotros estuvieran con nosotros aquí para aprovechar y disfrutar de una gran ensalada de lechugas y tomates jugosos de mi huerta, con un poco de cilantro fresco.
Un abrazo.
www.radio36.com.uy
¿Qué importancia le das a este Confech organizado por mapuches?
-Yo siento que la Confech ha vivido un proceso de maduración importantísimo este año. No solo por los saltos cualitativos que ha dado en propuestas y nivel de articulación con otros actores, sino también por incorporar a los estudiantes mapuches organizados en su seno y también sus demandas. En toda la historia de la Confech nunca fueron un tema relevante, me atrevo a señalar que ni siquiera un tema a discutir. Tampoco era muy bien entendida su dinámica de organización, que se aleja un poco de la burocracia de la organización estudiantil nuestra.
Les costó ingresar a los mapuches.
-Si, costó, costó para todos, pero ha sido muy enriquecedor para el debate este proceso que hemos vivido con ellos.
¿Hay una deuda del PC y la Jota en respetar el carácter autónomo de la lucha mapuche?
-Creo que si y tiene que ver básicamente con la ignorancia nuestra. Ahora, el PC ha tratado de hacer un trabajo con los mapuches, un trabajo desde hace décadas, pero muchas veces ha caído también en errores, esto tan típico de la instrumentalización política. Yo soy optimista. A nosotros mismos, cuando se nos cuestionaba por no aceptar de buenas a primeras a los compañeros mapuches en la Confech, ese fue un error nuestro. Un error legítimo, que nos hizo aprender y ser humildes hoy para reconocer que no estuvo bien. Hoy, dentro de las discusiones que se han dado en el Partido y en las propias Juventudes, el tema mapuche podemos decir que está instalado y de una mejor manera.
¿Qué te ha parecido el rol de la Femae en la Confech?
-Ellos han demostrado mucha capacidad en plantear sus demandas, en sus argumentos, han nutrido de manera increíble el debate interno en la Confech. El estar hoy reunidos acá, en Temuco, es una señal muy potente tanto para ellos como para nosotros al respecto. Para mi es un ejemplo el trabajo que han realizado en el sur, con hogares estudiantiles recuperados, recintos hoy autónomos, hemos podido ver acá la materialización de una lucha de años.
¿Primer Confech fuera de las universidades?
-Primera vez. Yo lo califico como un hito histórico. Es también la demostración de que estamos trabajando en comunidad, asumiendo como Confech este tema de la interculturalidad no solo en el discurso. El estar acá reafirma nuestro compromiso con el pueblo mapuche, se valora la fortaleza que han tenido ellos porque si bien nosotros hemos vivido episodios de represión, no se compara con lo que las comunidades viven a diario acá en el sur. Hemos asumido como Confech el desafío de reconocer los derechos del pueblo mapuche, pero resguardando siempre su cultura, identidad y espacios autónomos de organización.
¿Este desafío asumido por ustedes crees que es un desafío país?
-Evidentemente. Se requieren de cambios estructurales a nivel de Estado. Estos no van a ser de la noche a la mañana, pero ya implica un paso esta apertura de sectores como el estudiantil.
¿Qué ha implicado para ti este sumergirse en la realidad mapuche?
-Nos da una visión mucho más holística de cómo debe plantearse la educación en Chile. Uno tiende a olvidar, en esta discusión de la gratuidad o la calidad, el tema de los contenidos. Nos olvidamos de cómo la interculturalidad y la multiculturalidad también debieran ser reflejadas en este cambio de paradigma que buscamos. Es una discusión muy profunda que al menos los dirigentes ya estamos dando internamente en la Confech, permitiéndonos representar de manera mucho más cabal las aspiraciones de la sociedad chilena en su conjunto. Se requiere que estos debates puedan ser dados en todos los sectores de la sociedad.
Hoy se sigue insistiendo en que las “machis” son brujas, que la “Pacificación” no fue un genocidio, etc. Qué te parece todo ello.
-Creo que todos los libros deben ser revisados, debemos preguntarnos qué tipo de educación estamos recibiendo. Es un desafío tremendo que tenemos como Confech y como sociedad. Cuando hablamos de democratizar la educación también hablamos de democratizar el conocimiento, que no siga siendo una elite la que maneje los contenidos. Hay que mostrar todas las posturas de la historia, no aquella que ha escrito en Chile un solo sector dominante. Y esto debemos hacerlo en todos los niveles de la educación, desde el preescolar hasta la educación superior. Este es un desafío mayor, una batalla de ideas que ni siquiera la Confech le ha dado tanta relevancia. Se dice “la universidad para el desarrollo país”, pero de qué tipo de desarrollo estamos hablando, son preguntas abiertas.
¿Se requiere un nuevo Pacto Social en Chile, una refundación del Estado?
-Creo que debemos avanzar hacia una nueva Constitución Política. Y para ello se requiere mucho mayor trabajo, mucho más de lo que hemos hecho hasta ahora. Lo que nos queda como tarea es, más allá de lo que suceda con el movimiento estudiantil este año, fortalecer organización social en los territorios y desde ahí fortalecer una Plataforma Social o un Frente Social que asuma este desafío, que pueda disputar el poder político con un programa, con un eje programático común. Si nos quedamos en la demanda poco y nada va a cambiar. Yo soy militante comunista pero solos los comunistas no lo vamos a hacer, por eso hablo de un nuevo tipo de referente social, más amplio y donde podamos invitar a diversos actores sociales que hagan viable una alternativa política.
¿Ves en el pueblo mapuche un aporte al nuevo tipo de sociedad que se busca construir?
-Estoy convencida de ello. Ha pasado en otros países, como Bolivia, cuando se logra reconocer a los pueblos originarios y se instala un nuevo modelo de desarrollo, más humano. Cuando se logre incorporar la cosmovisión mapuche, su historia, sus valores, principios, en la educación chilena, creo que nos acercaremos a un nuevo tipo de sociedad, más justa y democrática.
¿Te mapuchizaste?
-Me ha sorprendido el pueblo mapuche. Me genera mucha inquietud la rica visión del mundo que tienen, su lengua, que interpreta de otra forma el mundo, muy distinto a como nosotros lo vemos. Eso me inquieta mucho, poder entender, poder aprender de ellos, de cómo ven las relaciones humanas, de su relación con la tierra, con su entorno natural y social. La dinámica dirigencial actual me deja muy poco tiempo para poder conocerlos más. Ojala pueda tener, en el futuro, la oportunidad de relacionarme más con los mapuches. Si pudiera abstraerme de esta cotidianeidad occidental, créeme, me encantaría conocerlos más.
¿Qué conocimiento previo tenías?
-Muy poco, lo que me pasaban en el colegio. Y lo que sale en los medios de comunicación, este sesgo de la violencia, de la protesta, etc. Yo conocía algo de la lucha por las tierras, muy poco, básicamente debido a mi carrera de geografía, en una visita que realizamos a una comunidad hace unos años. Allí una señora mapuche nos contó sobre su lucha, de la represión y de la perdida de la identidad producto del éxodo de las nuevas generaciones a la ciudad.
Perdida asociada a un modelo educativo que les niega lo que son…
-No está hoy dentro del sistema educativo su cultura e identidad. Tampoco los espacios para que puedan desarrollar sus propios modelos educativos, más allá de esta visión folclórica que predomina. Es parte de lo que todos hemos aprendido con su participación en la Confech.
http://www.azkintuwe.org/20110822_002.htm
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2011083115
Un equipo negociador integrado por tres ministros de Estado, a la cabeza del titular de la Presidencia Carlos Romero, viajó este miércoles a San Borja para reanudar el diálogo con los indígenas, pero el intento gubernamental volvió a fracasar, confirmó el ministro de Comunicación Iván Canelas.
El gobierno condicionó a los indígenas a enviar una comisión hasta San Borja para iniciar el debate sobres las 16 demandas del pliego de la VIII Marcha. Sin embargo, la vicepresidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) Nelly Romero declaró a la Agencia de Noticias Indígenas e Erbol que los marchistas acordaron que todos serán parte de las conversaciones cuando lleguen a San Borja, y no así una sola comisión.
La VIII Marcha Indígena partió de la ciudad de Trinidad el 15 de agosto exigiendo la paralización de obras de construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos a través del TIPNIS. Los marchistas llegaron el martes de esta semana a la localidad Totaizal y se espera que arriben el jueves al municipio de San Borja.
Un reportero del Servicio de Noticias Ambientales (SENA-Fobomade) que se encuentra en el lugar, muy cerca de la frontera con el departamento de La Paz, informó que colonizadores oficialistas instalaron un piquete de bloqueo con piedras y llantas a unos cinco kilómetros de Yucumo.
Yucumo se encuentra ubicada en el sector oeste del departamento del Beni, es la segunda sección de la provincia Ballivián, donde grupos afines al gobierno habrían realizado en las últimas horas un ampliado de emergencia para planificar el bloqueo de caminos con el objetivo de presionar a los marchistas para que reanuden el diálogo con el gobierno.
El pasado domingo, un ampliado de emergencia de pobladores de Rurrenabaque, San Buenaventura, Ixiamas y Yucumo determinó bloquear desde el martes la carretera hacia la ciudad de La Paz para evitar que los indígenas del TIPNIS lleguen en marcha a la sede de gobierno. Los campesinos y colonizadores masistas de toda la región de la Amazonía decidieron concentrar a sus bases en Yucumo, e instalar allí un “bloqueo contundente” desde las cero horas del martes, informó a la agencia ABI la concejala de Yucumo Ana Vidal.
“La coordinadora de las organizaciones sociales de la Amazonía Boliviana (COSAB) apoya incondicionalmente al proceso de cambio liderizado por nuestro hermano presidente constitucional del Estado Plurinacional de Bolivia, hermano Evo Morales Ayma”, enfatiza el pronunciamiento aprobado por la asamblea de emergencia.
La COSAB rechazó de manera contundente la marcha de los pueblos originarios que habitan el TIPNIS, declaró Vidal y aseguró que los pobladores de esas regiones ya iniciaron el control de la carretera San Borja-Yucumo, en un intento de impedir que los originarios del TIPNIS prosigan con su movilización.
Algunos reportes periodísticos dan cuenta que el bloqueo en el ingreso a Yucumo estaría siendo impulsado por las Comunidades Interculturales. Radio Fides informó que esa organización afín al oficialismo estaría cobrando peaje a los viajeros que se dirigen a San Borja.
El dirigente del Consejo de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) Rafael Quispe denunció vía telefónica a la agencia AINI que fue secuestrado por seguidores del gobierno en la terminal de buses de Yucumo, en momentos en que se disponía a abordar un bus con destino al municipio de Caranavi para luego llegar a la ciudad de La Paz donde debe atender asuntos personales.
“He pasado un momento difícil, un grupo de personas se acercaron y me empezaron a gritar e insultar; más o menos por unos 20 minutos me han secuestrado, tuve que escapar del lugar y tomar un auto para evitar que me pase algo peor”, relató Quispe a AINI. “Querían que firme un documento para retractarme sobre las peticiones (de la Marcha)”, precisó Quispe a Página Siete.
Por otro lado, dirigentes de la Federación Provincial Nor Yungas y de la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa de la Provincia Nor Yungas también expresaron su respaldo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en un ampliado realizado el fin de semana en la localidad de Arapata del municipio de Coroico.
En un voto resolutivo, los campesinos oficialistas instaron a los comunarios de tierras bajas a no “dejarse manipular” por posiciones políticas de la “derecha”, ni por los intereses de ONGs que “quieren hacer fracasar el proceso de cambio para sacar beneficio propio”. Además, exhortaron a los dirigentes de la marcha a retomar el diálogo con las autoridades, y advirtieron que “en caso de no ceder al diálogo, nosotros como una organización que apoya este proceso de cambio, nos veremos obligados a declararnos en estado de emergencia y proceder al bloqueo de caminos en la ruta con alfombras humanas”.
Los campesinos del MAS radicalizaron su discurso el lunes de esta semana, y algunos activistas advirtieron que están dispuestos a “intervenir” físicamente la movilización indígena. El senador del MAS Fidel Surco no descartó un enfrentamiento entre colonizadores masistas e indígenas rebeldes. Lo que más preocupa es que las medidas de presión de los colonos del MAS bloqueen la ayuda humanitaria enviada a los marchistas desde la ciudad de La Paz (alimentos, medicamentos y otros requerimientos).
Se movilizan en las ciudades
No son ni empresarios ni opositores sino cientos de jóvenes los que se movilizan desde el pasado 15 de agosto en distintos puntos del país en apoyo a los indígenas que marchan hacia la ciudad de La Paz. La VIII Marcha por el TIPNIS logró su cometido: despertar la conciencia de la población urbana.
Como nunca antes había ocurrido en el país, los jóvenes, principalmente universitarios y escolares, decidieron movilizarse para apoyar el reclamo de los indígenas de tierras altas y bajas, y encabezan distintas campañas de recolección de alimentos, medicamentos y otras vituallas necesarias.
Los jóvenes intercambian materiales y organizan eventos y movilizaciones en las redes sociales de Internet, siguiendo el ejemplo de los insurrectos de Europa y Chile. No existen líderes ni una organización que encabece la movilización; se trata de una acción juvenil espontánea que sorprende por su capacidad organizativa y su fuerza de convocatoria. Hasta la fecha han realizado decenas de marchas en la ciudades de La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y el martes 30 de agosto hubo una movilización en la ciudad de Sucre al grito de ¡No a la construcción, de la carretera, de la destrucción!
Los alumnos de la materia de Recursos Naturales de la Facultad de Agronomía de la Universidad San Francisco Xavier organizaron la mañana del martes una charla sobre el origen de la VIII Marcha por la Defensa del TIPNIS. El evento sirvió para que los estudiantes se enteren del por qué el interés de construir una carretera que pasará por medio de un Parque Nacional.
Los estudiantes comprendieron que no se trata simplemente de un problema medioambiental, sino más bien de un plan gubernamental para aprovechar los recursos naturales de la Amazonia, lo que supone que varias comunidades indígenas sean “relocalizadas” o simplemente tiendan a desaparecer.
Al finalizar el evento, los dirigentes estudiantiles leyeron un manifiesto de apoyo a la marcha indígena y salieron a las calles para compartir su preocupación con la población sucrense. Las tranquilas calles de Sucre se vieron colmadas por jóvenes marchistas que distribuían material informativo sobre la importancia del TIPNIS y la necesidad de evitar que una carretera fracture a ese frágil territorio indígena.
En la ciudad de Santa Cruz, alrededor de 500 personas, principalmente jóvenes, protagonizaron una marcha la pasada semana, y anunciaron que este jueves 1 de septiembre volverán a las calles. Los jóvenes cruceños conformaron una Coordinadora para aglutinar a otros sectores y de esta forma fortalecer la movilización. Además, organizaron brigadas para la recolección de alimentos, medicamentos y otros bienes que necesitan los marchistas.
Mientras tanto, este miércoles salieron nuevamente a marchar en la ciudad de La Paz estudiantes, docentes y representantes de otros sectores para apoyar la movilización de los indígenas que cuestionan la política desarrollista del gobierno de Evo Morales.
Los manifestantes liderados por estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) recorrieron el centro paceño y se dirigieron a la Embajada del Brasil, donde exigieron suspender el financiamiento para la construcción de la carretera que atravesará el Territorio Comunitario de Origen (TCO) que pertenece a 64 comunidades indígenas.
Los oradores responsabilizaron a los intereses empresariales y petroleros de la intención de construir esta vía que tiene financiamiento del banco más grande de la región y que está en manos del Estado brasilero: el BNDES.
Los movilizados, en su mayoría jóvenes, anunciaron que se plegarán a la movilización indígena, continuarán recolectando la ayuda que requieren sus compañeros indígenas, y en los próximos días organizarán más foros, charlas, seminarios y mítines callejeros en distintos lugares de la sede de gobierno.
http://latercera.com/noticia/politica/2011/09/674-390047-9-presidente-pinera-rechaza-estatizar-la-educacion-porque-atenta-contra-la-calidad.shtml
© La TerceraEl Presidente Sebastián Piñera expuso su rechazo a estatizar la educación chilena, ya que a su juicio, es un atentado "no solamente a la calidad, sino que a la libertad y a la equidad", y reconoció ser partidario de un sistema educativo mixto.
Durante la cena de la Sociedad Nacional de Minería (Sonami), realizada la noche de este miércoles en Casa Piedra, el Mandatario señaló que "no creemos en estatizar ni monopolizar por parte del Estado la educación en nuestro país", cerrando de esta manera la posibilidad del fin al lucro en esta materia por parte del Gobierno.
"Tenemos un desafío gigantesco para hacer un cambio copernicano en nuestro sistema educacional y creemos que deben haber proyectos educativos diversos, pluralistas, y que nadie puede pretender homogeneizar la educación", aseguró.
Piñera aprovechó la ocasión para criticar a quienes promueven modificaciones al modelo educacional, indicando que "nos llama la atención ver esta contradicción de aquellos que recomiendan una educación para los demás chilenos, pero cuando tienen que escoger la educación de sus hijos no se equivocan".
Sin embargo, el Jefe de Estado adelantó que se pueden hacer cambios en los impuestos a favor de una educación gratuita, pero dijo que es injusto hacerlo con todos. No obstante, la meta del Ejecutivo es beneficiar a un 60 por ciento de las familias más vulnerables.
http://www.elmostrador.cl/noticias/negocios/2011/09/01/la-furia-del-retail-por-el-mordisco-que-la-banca-quiere-pegarle-a-su-negocio-financiero/
1 de Septiembre de 2011Proyecto de “deuda consolidada” ingresó anteayer al Congreso
Cuando el miércoles 17 de agosto el Presidente Sebastián Piñera, y el ministro de Hacienda, Felipe Larraín, estamparon sus firmas en el proyecto de “deuda consolidada”, que ingresó anteayer a la Congreso, el retail acusó al gobierno de “entrometido” y de “favorecer a uno de los sectores más poderosos del país, otorgándole, en la práctica, un subsidio encubierto”.
Las más enfurecidas son las multitiendas que defienden el trabajo hecho, desde comienzos de los 90, para captar clientes despreciados por la banca. Un negocio que, en promedio, representa entre el 40 y 50% de sus ingresos. Y al que los bancos esperan echar mano cuando el retail –que incluye también a supermercados y farmacias- deba informar la nómina con nombre y apellido de cada uno de sus clientes al Sistema de Sistema de Obligaciones Económicas (SOE), un registro centralizado de deudas, que será licitado a una empresa privada.
Aunque la información de los créditos de consumo aparecerá consolidada, es decir, el total de la deuda por cliente, sin especificar cuánto corresponde a bancos y cuánto al retail, los primeros irán raudos tras de los buenos pagadores y de mayores ingresos. Por eso, lo llaman subsidio encubierto y, además, una “expropiación” porque alegan que se trata de entregar bases de datos privadas construidas a partir de su esfuerzo e inversión. Lo que es discutible porque el SOE registrará los datos a partir de la aprobación del proyecto; no será retroactivo.
“El banco va a llamar y decir venga a conversar conmigo y le voy a consolidar su deuda en un solo crédito. Y le voy a ofrecer dos cosas: alargar el plazo para que su cuota mensual sea más chica y como premio le voy a otorgar un crédito de libre disponibilidad”, describen con ironía los representantes del retail.
Así, según el comercio, no se cumplirá uno de los puntos centrales del proyecto: bajar el sobreendeudamiento. Alegan que los bancos juegan con la “teoría del copamiento”. Ofrecen un préstamo de consumo, abrir una cuenta corriente, tarjeta y si es posible un préstamo hipotecario con el gancho de una menor tasa de interés. Lo de la ventas atadas no quedó más que en buenas intenciones: el cliente puede negarse a contratar un pack pero accederá a condiciones menos ventajosas.
En 2008, cuando se envió la segunda iniciativa, Juan Cúneo, el vicepresidente de Falabella, la mayor empresa del retail, y Pablo Alcalde, entonces gerente general de La Polar, acudieron al ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma. Entre la batería de argumentos entregaron aquel que consideran más trascendente: la vulneración del derecho de propiedad amparado en el artículo 19 de la Constitución. En simple, las bases de datos son mías y no tengo porque entregárselas a nadie.
El secretario general de la Presidencia, José Antonio Viera-Gallo, recibió a Juan Benavides, gerente general de Falabella, y Sergio Hidalgo, entonces vicepresidente corporativo de Ripley, quienes también reiteraron la ilegalidad de proyecto. Las reuniones fueron públicas: se trataba de dar señales potentes a los bancos.
Finalmente, el proyecto murió después de unas pocas sesiones en la comisión de Hacienda de la Cámara de Diputados. “Nunca tuvo suficiente apoyo del gobierno; el ministro de Hacienda, Andrés Velasco, no quiso involucrarse. En la bancada nuestra también había diferencias”, dice el diputado PS, Carlos Montes, miembro de la comisión.
Velasco no se interpuso a sus intereses, pero Felipe Larraín, su sucesor, es visto con otros ojos. “Él es pro-bancos. La Superintendencia de Bancos depende de Hacienda y hay que recordar los correos que la Asociación de Bancos envió a la superintendencia para cambiar las cláusulas abusivas, anunciadas por el mismo superintendente Carlos Budnevich y Larraín”, dicen en el comité de retail.
Los bancos, a diferencia del comercio, operan como un solo cuerpo. Conocen las deudas vigentes y morosas de todos los clientes del sistema, ya que envían la información a la superintendencia del ramo la, que a su vez, las distribuye a los bancos. El retail, en cambio, no la comparte con sus pares; cada empresa sabe lo que presta. A pesar de la competencia, frente al peligro de sufrir un mordisco de su jugoso negocio, en 2007 creó el comité del retail que integran Falabella, Cencosud, Líder, Ripley, La Polar, ABC Din e Hites. Algunos, tan poderosos como los bancos. Falabella, la primera en otorgar tarjetas y que tiene el 35% del mercado de los créditos del comercio, es la empresa de valor en la bolsa chilena: US$21 mil millones de dólares.
El Banco Santander, el más grande de la plaza, está por debajo con US$15.500 millones. El Banco de Chile, el segundo en el ranking de ganancias, es superado por Cencosud: US$ 12 mil millones versus US$ 14 mil millones, respectivamente.
Pero el retail asegura que su presencia en los créditos de consumo es menor a la que cita el proyecto de ley: no es el 46,5% de los créditos, sino el 35%.
La pelea, finalmente, se cifra en 300 mil clientes. Según calculó el gobierno anterior, son los buenos pagadores que debieran, supuestamente, ser premiados con menores tasas de interés por cumplir sus compromisos. Y que serían las presas por las cuales irán sus poderosos competidores.
http://blogs.cooperativa.cl/opinion/politica/20110831162114/la-mala-politica-y-sus-efectos/
http://www.elciudadano.cl/2011/08/31/cuanta-falta-nos-hace-el-respeto/
La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles «en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas 20 millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana» (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como «piezas» en el mercado y consumidos como carbón en la producción.
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/08/110831_libia_rebeldes_divisiones.shtml
La prueba de fuego en esta revolución que empezó hace seis meses es lograr incluir las distintas fuerzas regionales.
Las diferencias tribales siguen siendo una realidad.
"Mientras que muchos ven la continua existencia tribal como un obstáculo para la movilidad social, igualdad de oportunidades y desarrollo de la sociedad civil, su significado político es -hasta ahora- menos claro", explica el analista de la BBC Mohamed Hussein.
Hussein agrega que durante el gobierno de Gadafi, las rivalidades de tribus eran evidentes entre las fuerzas armadas.
Sin embargo, no se debe sobrestimar las fuerzas tribales. Para la toma de decisiones, "la gente toma en cuenta lo que lo que dicen los jefes de tribus sólo si les conviene", apunta el analista.
"Los combatientes de las montañas del oeste controlan el aeropuerto. El grupo de Misrata se quedó con la oficina del primer ministro", y así sucesivamente, como informa uno de los corresponsales de la BBC en la capital libia, James Reynolds.
El problema para el CNT radica en que todas las iniciativas que se han tomado para unificar las brigadas bajo un comando común han originado divisiones más profundas entre los grupos.
"Los combatientes de Misrata se rehusaron a aceptar la designación de un ex general de la armada libia (Albarrani Shkal) como nueve jefe de seguridad de la capital", explica Reynolds.
En Misrata, unos 500 manifestantes tomaron la plaza central para decir que la designación sería una traición a "la sangre de los mártires", según informó un corresponsal del diario británico The Guardian.
El nombramiento fue retirado.
A pesar de los temores de la comunidad internacional, tras la toma de Trípoli, el discurso de Belhaj estuvo alejado de la venganza o la arrogancia. "Llamó a los libios a salvaguardar la propiedad pública y dejar la venganza para construir una nueva Libia", señala Ashour.
No obstante, el experto advierte que en el ambiente de zona de guerra sin ley que se vive en Libia, y que ha dejado armas pequeñas y medianas en manos de virtualmente todo el mundo, las condiciones pueden cambiar significativamente al igual que las lealtades y jerarquías.
Los líderes del CTN, quienes muy probablemente serán el nuevo gobierno, todavía están planeando su traslado a Trípoli.
Su objetivo es crear un gobierno único, pero según el corresponsal Reynolds, las facciones que derrocaron a Gadafi han reclamado su propio terreno y no están dispuestas a ceder.
Subject: MIR CHILE ABOUT THE MURDER OF MANUEL GUTIÉRREZ
From: chilemir@gmail.com
Por el Movimiento de Izquierda Revolucionaria - MIR de Chile
http://www.chile-mir.org
URGENTE DESDE ANGOL: A ESTA HORA EN GOBERNACIÓN PROVINCIAL INTENSAS CONVERSACIONES POR CONFLICTO EN MUNICIPIO DE ERCILLA
Miércoles 31 de agosto de 2011
En este instante, infructuosa son las negociaciones tendientes a poner término a la prolongada ocupación de la Municipalidad de Ercilla por parte de estudiantes secundarios mapuche hace ya casi dos semanas.
Lo anterior, puesto que a esta hora se desarrolla una reunión clave en dependencias de la Gobernación Provincia de Malleco entre todos los actores que tienen vinculación con la problemática, entre ellos, Camilo Catrillanca y Fabián Llanca representando a los jóvenes mapuche, el Alcalde de Ercilla, el Gobernador de Malleco, el Seremi de Educación y el werken de Temucuicui y de la ATM Mijael Carbone Queipul. Al mismo tiempo se espera el arribo del intendente regional Andrés Molina, que concurre desde la ciudad de Temuco en representación del poder ejecutivo.
Entre los aspectos relevantes para deponer la movilización, los estudiantes han suscrito un documento trabajado en consenso con los actores señalado, el cual se debiera firmar en con llagada del Intendente; entre cuyos elementos principales estaría la construcción de un Liceo Intercultural y el cambio de los procedimientos policiales al interior de las comunidades mapuche por parte del gobierno, siendo este último punto el más resistido por los estudiantes.
Desde la contraparte mapuche movilizada, se considera importante llegar a un punto de entendimiento dada la cantidad de trámites propios de la burocracia de las oficinas municipales que la gente chilena y mapuche diariamente debe realizar, lo que se ha venido postergando producto de la justa causa en que se basa la movilización de los estudiantes mapuche.
Noticia en pleno desarrollo…
Comunicaciones ATM
PuLofMapuXawün-Alianza Territorial Mapuche
Y CONTINUA LA LUCHA, LA LUCHA DE CLASES...DE LA SALA DE CLASES A LA LUCHA DE CLASES...ESA LUCHA QUE LOS RICOS NIEGAN QUE EXISTEN Y LOS REFORMISTAS DE TODO TIPO TAMBIEN...VER ARCHIVO ADJUNTO!!! 5 DE SEPTIEMBRE DIA DE LA MUJER INDIGENA!!!!
Comunidades mapuche a favor de aeropuerto en La Araucanía cortaron camino de Quepe a Boroa
Miércoles 31 agosto 2011 | 19:35
Publicado por Carolina Mardones | La Información es de Luis Vergara • 118 visitas
Comunidades a favor del nuevo aeropuerto de La Araucanía cortaron el camino que va de Quepe a Boroa, generando tacos vehiculares de 2 kilómetros en ambos lados de las barricadas. Denuncian que el gobierno falta a la palabra empeñada.
La protesta ocurrió en el kilómetro 1 del camino que une Quepe con Boroa, allí se quemó neumáticos y se bloqueó con ramas la ruta, generando tacos de 2 kilómetros de vehículos en ambos lados del sitio elegido para manifestar su molestia con el gobierno por lo que estiman incumplimiento de compromisos adquiridos.
Noelia Figueroa, vicepresidente de la Asociación indígena KumeKeche, que participó en la toma del camino vecinal, dijo que están cansados de esperar que el gobierno les cumpla con la construcción de viviendas y otros beneficios a quienes viven en la zona de impacto del nuevo aeropuerto.
Erwin Gudenchwager, encargado de gestionar acuerdos ante las comunidades a nombre del Ejecutivo, se constituyó en el lugar y dijo que tomarse la ruta era una acción absurda.
La protesta ocurrió en el kilómetro 1 del camino que une Quepe con Boroa, allí se quemó neumáticos y se bloqueó con ramas la ruta, generando tacos de 2 kilómetros de vehículos en ambos lados del sitio elegido para manifestar su molestia con el gobierno por lo que estiman incumplimiento de compromisos adquiridos.
Noelia Figueroa, vicepresidente de la Asociación indígena KumeKeche, que participó en la toma del camino vecinal, dijo que están cansados de esperar que el gobierno les cumpla con la construcción de viviendas y otros beneficios a quienes viven en la zona de impacto del nuevo aeropuerto.
Erwin Gudenchwager, encargado de gestionar acuerdos ante las comunidades a nombre del Ejecutivo, se constituyó en el lugar y dijo que tomarse la ruta era una acción absurda.
Las comunidades manifestaron en el lugar que el 2012 termina el plazo que comprometió el gobierno de la Concertación para materializar los aportes ofrecidos a las 16 comunidades que suscribieron acuerdo para apoyar la construcción del terminal aéreo en el sector Quepe-Pelales.
Camila Vallejo
“No aceptar a la Federación Mapuche fue un error nuestro”
01 Septiembre, 2011
El pasado fin de semana y por primera vez en su historia, una asamblea de Confech fue organizada por los estudiantes mapuches. Hasta Temuco arribó Camila Vallejo, la emblemática portavoz del movimiento. Hasta allí arribó también The Clinic, único medio autorizado para reportear en la reunión. ¿Se mapuchizó Camila en Temuco? Pasen y lean.
¿Qué importancia le das a este Confech organizado por mapuches?
-Yo siento que la Confech ha vivido un proceso de maduración importantísimo este año. No solo por los saltos cualitativos que ha dado en propuestas y nivel de articulación con otros actores, sino también por incorporar a los estudiantes mapuches organizados en su seno y también sus demandas. En toda la historia de la Confech nunca fueron un tema relevante, me atrevo a señalar que ni siquiera un tema a discutir. Tampoco era muy bien entendida su dinámica de organización, que se aleja un poco de la burocracia de la organización estudiantil nuestra.
Les costó ingresar a los mapuches.
-Si, costó, costó para todos, pero ha sido muy enriquecedor para el debate este proceso que hemos vivido con ellos.
¿Hay una deuda del PC y la Jota en respetar el carácter autónomo de la lucha mapuche?
-Creo que si y tiene que ver básicamente con la ignorancia nuestra. Ahora, el PC ha tratado de hacer un trabajo con los mapuches, un trabajo desde hace décadas, pero muchas veces ha caído también en errores, esto tan típico de la instrumentalización política. Yo soy optimista. A nosotros mismos, cuando se nos cuestionaba por no aceptar de buenas a primeras a los compañeros mapuches en la Confech, ese fue un error nuestro. Un error legítimo, que nos hizo aprender y ser humildes hoy para reconocer que no estuvo bien. Hoy, dentro de las discusiones que se han dado en el Partido y en las propias Juventudes, el tema mapuche podemos decir que está instalado y de una mejor manera.
¿Qué te ha parecido el rol de la Femae en la Confech?
-Ellos han demostrado mucha capacidad en plantear sus demandas, en sus argumentos, han nutrido de manera increíble el debate interno en la Confech. El estar hoy reunidos acá, en Temuco, es una señal muy potente tanto para ellos como para nosotros al respecto. Para mi es un ejemplo el trabajo que han realizado en el sur, con hogares estudiantiles recuperados, recintos hoy autónomos, hemos podido ver acá la materialización de una lucha de años.
¿Primer Confech fuera de las universidades?
-Primera vez. Yo lo califico como un hito histórico. Es también la demostración de que estamos trabajando en comunidad, asumiendo como Confech este tema de la interculturalidad no solo en el discurso. El estar acá reafirma nuestro compromiso con el pueblo mapuche, se valora la fortaleza que han tenido ellos porque si bien nosotros hemos vivido episodios de represión, no se compara con lo que las comunidades viven a diario acá en el sur. Hemos asumido como Confech el desafío de reconocer los derechos del pueblo mapuche, pero resguardando siempre su cultura, identidad y espacios autónomos de organización.
¿Este desafío asumido por ustedes crees que es un desafío país?
-Evidentemente. Se requieren de cambios estructurales a nivel de Estado. Estos no van a ser de la noche a la mañana, pero ya implica un paso esta apertura de sectores como el estudiantil.
¿Qué ha implicado para ti este sumergirse en la realidad mapuche?
-Nos da una visión mucho más holística de cómo debe plantearse la educación en Chile. Uno tiende a olvidar, en esta discusión de la gratuidad o la calidad, el tema de los contenidos. Nos olvidamos de cómo la interculturalidad y la multiculturalidad también debieran ser reflejadas en este cambio de paradigma que buscamos. Es una discusión muy profunda que al menos los dirigentes ya estamos dando internamente en la Confech, permitiéndonos representar de manera mucho más cabal las aspiraciones de la sociedad chilena en su conjunto. Se requiere que estos debates puedan ser dados en todos los sectores de la sociedad.
Hoy se sigue insistiendo en que las “machis” son brujas, que la “Pacificación” no fue un genocidio, etc. Qué te parece todo ello.
-Creo que todos los libros deben ser revisados, debemos preguntarnos qué tipo de educación estamos recibiendo. Es un desafío tremendo que tenemos como Confech y como sociedad. Cuando hablamos de democratizar la educación también hablamos de democratizar el conocimiento, que no siga siendo una elite la que maneje los contenidos. Hay que mostrar todas las posturas de la historia, no aquella que ha escrito en Chile un solo sector dominante. Y esto debemos hacerlo en todos los niveles de la educación, desde el preescolar hasta la educación superior. Este es un desafío mayor, una batalla de ideas que ni siquiera la Confech le ha dado tanta relevancia. Se dice “la universidad para el desarrollo país”, pero de qué tipo de desarrollo estamos hablando, son preguntas abiertas.
¿Se requiere un nuevo Pacto Social en Chile, una refundación del Estado?
-Creo que debemos avanzar hacia una nueva Constitución Política. Y para ello se requiere mucho mayor trabajo, mucho más de lo que hemos hecho hasta ahora. Lo que nos queda como tarea es, más allá de lo que suceda con el movimiento estudiantil este año, fortalecer organización social en los territorios y desde ahí fortalecer una Plataforma Social o un Frente Social que asuma este desafío, que pueda disputar el poder político con un programa, con un eje programático común. Si nos quedamos en la demanda poco y nada va a cambiar. Yo soy militante comunista pero solos los comunistas no lo vamos a hacer, por eso hablo de un nuevo tipo de referente social, más amplio y donde podamos invitar a diversos actores sociales que hagan viable una alternativa política.
¿Ves en el pueblo mapuche un aporte al nuevo tipo de sociedad que se busca construir?
-Estoy convencida de ello. Ha pasado en otros países, como Bolivia, cuando se logra reconocer a los pueblos originarios y se instala un nuevo modelo de desarrollo, más humano. Cuando se logre incorporar la cosmovisión mapuche, su historia, sus valores, principios, en la educación chilena, creo que nos acercaremos a un nuevo tipo de sociedad, más justa y democrática.
¿Te mapuchizaste?
-Me ha sorprendido el pueblo mapuche. Me genera mucha inquietud la rica visión del mundo que tienen, su lengua, que interpreta de otra forma el mundo, muy distinto a como nosotros lo vemos. Eso me inquieta mucho, poder entender, poder aprender de ellos, de cómo ven las relaciones humanas, de su relación con la tierra, con su entorno natural y social. La dinámica dirigencial actual me deja muy poco tiempo para poder conocerlos más. Ojala pueda tener, en el futuro, la oportunidad de relacionarme más con los mapuches. Si pudiera abstraerme de esta cotidianeidad occidental, créeme, me encantaría conocerlos más.
¿Qué conocimiento previo tenías?
-Muy poco, lo que me pasaban en el colegio. Y lo que sale en los medios de comunicación, este sesgo de la violencia, de la protesta, etc. Yo conocía algo de la lucha por las tierras, muy poco, básicamente debido a mi carrera de geografía, en una visita que realizamos a una comunidad hace unos años. Allí una señora mapuche nos contó sobre su lucha, de la represión y de la perdida de la identidad producto del éxodo de las nuevas generaciones a la ciudad.
Perdida asociada a un modelo educativo que les niega lo que son…
-No está hoy dentro del sistema educativo su cultura e identidad. Tampoco los espacios para que puedan desarrollar sus propios modelos educativos, más allá de esta visión folclórica que predomina. Es parte de lo que todos hemos aprendido con su participación en la Confech.
http://www.azkintuwe.org/20110822_002.htm
Era inevitable | |||||||||||||||||
Junto con demandar educación intercultural y bilingüe para todos en el Estado (lo cual es correcto), se requiere colocar al centro del discurso estudiantil mapuche la demanda sobre un modelo educativo propio para el Wallmapu que contemple la enseñanza en mapuzugun. ¡Vaya desafío!. | |||||||||||||||||
POR RODRIGO MARILAF - TEMUKO, PAÍS MAPUCHE - 22 / 08 / 11 | |||||||||||||||||
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Noche de Trova
CONCIERTO DE AUTOGESTION
Estimados amigos y amigas, la organización Mapuche Meli Wixan Mapu, desea invitarlos a una
Gran Noche de Trova, para este
viernes 9 de Septiembre.
Nos acompañarán:
CHINOY
VASTI MICHEL
MAURICIO PALMA ( Mapuchanel)
FONTANAO
y la fiesta estará en manos de Dj Jimmy Pikon.
Esta actividad de autogestion, comenzará a las
21:00 hrs,
en la calle Andes 2647, entre Cueto y Sotomayor, Stgo Centro.
El valor de la entrada es de $2.000 y se venderá en Discomanía (21 de Mayo 583 - Plaza de Armas).
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2011083115
La Marcha por el TIPNIS despertó la conciencia de los jóvenes urbanos
Colonizadores oficialistas de Yucumo cierran el paso a la VIII Marcha Indígena
SENA-Fobomade *
La Paz, Sucre y Beni.- Alrededor de 30 campesinos oficialistas iniciaron el bloqueo de la ruta de ingreso a la población beniana de Yucumo con el fin de impedir el avance de la VIII Marcha Indígena. En La Paz, algunos activistas del MAS amenazaron con intervenir físicamente la movilización de los pueblos originarios de tierras bajas, y el senador masista Fidel Surco no descartó un enfrentamiento. Desde el 15 de agosto, cientos de jóvenes se movilizan en las principales ciudades del país en defensa del TIPNIS.
Un grupo de colonos afines al gobierno inició la noche del martes el bloqueo de la vía de ingreso a la población beniana de Yucumo hasta que los indígenas de tierras altas y bajas que marchan en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) acepten dialogar con el Poder Ejecutivo.
El gobierno condicionó a los indígenas a enviar una comisión hasta San Borja para iniciar el debate sobres las 16 demandas del pliego de la VIII Marcha. Sin embargo, la vicepresidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) Nelly Romero declaró a la Agencia de Noticias Indígenas e Erbol que los marchistas acordaron que todos serán parte de las conversaciones cuando lleguen a San Borja, y no así una sola comisión.
La VIII Marcha Indígena partió de la ciudad de Trinidad el 15 de agosto exigiendo la paralización de obras de construcción del tramo II de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos a través del TIPNIS. Los marchistas llegaron el martes de esta semana a la localidad Totaizal y se espera que arriben el jueves al municipio de San Borja.
Un reportero del Servicio de Noticias Ambientales (SENA-Fobomade) que se encuentra en el lugar, muy cerca de la frontera con el departamento de La Paz, informó que colonizadores oficialistas instalaron un piquete de bloqueo con piedras y llantas a unos cinco kilómetros de Yucumo.
Yucumo se encuentra ubicada en el sector oeste del departamento del Beni, es la segunda sección de la provincia Ballivián, donde grupos afines al gobierno habrían realizado en las últimas horas un ampliado de emergencia para planificar el bloqueo de caminos con el objetivo de presionar a los marchistas para que reanuden el diálogo con el gobierno.
El pasado domingo, un ampliado de emergencia de pobladores de Rurrenabaque, San Buenaventura, Ixiamas y Yucumo determinó bloquear desde el martes la carretera hacia la ciudad de La Paz para evitar que los indígenas del TIPNIS lleguen en marcha a la sede de gobierno. Los campesinos y colonizadores masistas de toda la región de la Amazonía decidieron concentrar a sus bases en Yucumo, e instalar allí un “bloqueo contundente” desde las cero horas del martes, informó a la agencia ABI la concejala de Yucumo Ana Vidal.
“La coordinadora de las organizaciones sociales de la Amazonía Boliviana (COSAB) apoya incondicionalmente al proceso de cambio liderizado por nuestro hermano presidente constitucional del Estado Plurinacional de Bolivia, hermano Evo Morales Ayma”, enfatiza el pronunciamiento aprobado por la asamblea de emergencia.
La COSAB rechazó de manera contundente la marcha de los pueblos originarios que habitan el TIPNIS, declaró Vidal y aseguró que los pobladores de esas regiones ya iniciaron el control de la carretera San Borja-Yucumo, en un intento de impedir que los originarios del TIPNIS prosigan con su movilización.
Algunos reportes periodísticos dan cuenta que el bloqueo en el ingreso a Yucumo estaría siendo impulsado por las Comunidades Interculturales. Radio Fides informó que esa organización afín al oficialismo estaría cobrando peaje a los viajeros que se dirigen a San Borja.
El dirigente del Consejo de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) Rafael Quispe denunció vía telefónica a la agencia AINI que fue secuestrado por seguidores del gobierno en la terminal de buses de Yucumo, en momentos en que se disponía a abordar un bus con destino al municipio de Caranavi para luego llegar a la ciudad de La Paz donde debe atender asuntos personales.
“He pasado un momento difícil, un grupo de personas se acercaron y me empezaron a gritar e insultar; más o menos por unos 20 minutos me han secuestrado, tuve que escapar del lugar y tomar un auto para evitar que me pase algo peor”, relató Quispe a AINI. “Querían que firme un documento para retractarme sobre las peticiones (de la Marcha)”, precisó Quispe a Página Siete.
Por otro lado, dirigentes de la Federación Provincial Nor Yungas y de la Federación de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa de la Provincia Nor Yungas también expresaron su respaldo a la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos en un ampliado realizado el fin de semana en la localidad de Arapata del municipio de Coroico.
En un voto resolutivo, los campesinos oficialistas instaron a los comunarios de tierras bajas a no “dejarse manipular” por posiciones políticas de la “derecha”, ni por los intereses de ONGs que “quieren hacer fracasar el proceso de cambio para sacar beneficio propio”. Además, exhortaron a los dirigentes de la marcha a retomar el diálogo con las autoridades, y advirtieron que “en caso de no ceder al diálogo, nosotros como una organización que apoya este proceso de cambio, nos veremos obligados a declararnos en estado de emergencia y proceder al bloqueo de caminos en la ruta con alfombras humanas”.
Los campesinos del MAS radicalizaron su discurso el lunes de esta semana, y algunos activistas advirtieron que están dispuestos a “intervenir” físicamente la movilización indígena. El senador del MAS Fidel Surco no descartó un enfrentamiento entre colonizadores masistas e indígenas rebeldes. Lo que más preocupa es que las medidas de presión de los colonos del MAS bloqueen la ayuda humanitaria enviada a los marchistas desde la ciudad de La Paz (alimentos, medicamentos y otros requerimientos).
Se movilizan en las ciudades
No son ni empresarios ni opositores sino cientos de jóvenes los que se movilizan desde el pasado 15 de agosto en distintos puntos del país en apoyo a los indígenas que marchan hacia la ciudad de La Paz. La VIII Marcha por el TIPNIS logró su cometido: despertar la conciencia de la población urbana.
Como nunca antes había ocurrido en el país, los jóvenes, principalmente universitarios y escolares, decidieron movilizarse para apoyar el reclamo de los indígenas de tierras altas y bajas, y encabezan distintas campañas de recolección de alimentos, medicamentos y otras vituallas necesarias.
Los jóvenes intercambian materiales y organizan eventos y movilizaciones en las redes sociales de Internet, siguiendo el ejemplo de los insurrectos de Europa y Chile. No existen líderes ni una organización que encabece la movilización; se trata de una acción juvenil espontánea que sorprende por su capacidad organizativa y su fuerza de convocatoria. Hasta la fecha han realizado decenas de marchas en la ciudades de La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y el martes 30 de agosto hubo una movilización en la ciudad de Sucre al grito de ¡No a la construcción, de la carretera, de la destrucción!
Los alumnos de la materia de Recursos Naturales de la Facultad de Agronomía de la Universidad San Francisco Xavier organizaron la mañana del martes una charla sobre el origen de la VIII Marcha por la Defensa del TIPNIS. El evento sirvió para que los estudiantes se enteren del por qué el interés de construir una carretera que pasará por medio de un Parque Nacional.
Los estudiantes comprendieron que no se trata simplemente de un problema medioambiental, sino más bien de un plan gubernamental para aprovechar los recursos naturales de la Amazonia, lo que supone que varias comunidades indígenas sean “relocalizadas” o simplemente tiendan a desaparecer.
Al finalizar el evento, los dirigentes estudiantiles leyeron un manifiesto de apoyo a la marcha indígena y salieron a las calles para compartir su preocupación con la población sucrense. Las tranquilas calles de Sucre se vieron colmadas por jóvenes marchistas que distribuían material informativo sobre la importancia del TIPNIS y la necesidad de evitar que una carretera fracture a ese frágil territorio indígena.
En la ciudad de Santa Cruz, alrededor de 500 personas, principalmente jóvenes, protagonizaron una marcha la pasada semana, y anunciaron que este jueves 1 de septiembre volverán a las calles. Los jóvenes cruceños conformaron una Coordinadora para aglutinar a otros sectores y de esta forma fortalecer la movilización. Además, organizaron brigadas para la recolección de alimentos, medicamentos y otros bienes que necesitan los marchistas.
Mientras tanto, este miércoles salieron nuevamente a marchar en la ciudad de La Paz estudiantes, docentes y representantes de otros sectores para apoyar la movilización de los indígenas que cuestionan la política desarrollista del gobierno de Evo Morales.
Los manifestantes liderados por estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) recorrieron el centro paceño y se dirigieron a la Embajada del Brasil, donde exigieron suspender el financiamiento para la construcción de la carretera que atravesará el Territorio Comunitario de Origen (TCO) que pertenece a 64 comunidades indígenas.
Los oradores responsabilizaron a los intereses empresariales y petroleros de la intención de construir esta vía que tiene financiamiento del banco más grande de la región y que está en manos del Estado brasilero: el BNDES.
Los movilizados, en su mayoría jóvenes, anunciaron que se plegarán a la movilización indígena, continuarán recolectando la ayuda que requieren sus compañeros indígenas, y en los próximos días organizarán más foros, charlas, seminarios y mítines callejeros en distintos lugares de la sede de gobierno.
http://latercera.com/noticia/politica/2011/09/674-390047-9-presidente-pinera-rechaza-estatizar-la-educacion-porque-atenta-contra-la-calidad.shtml
Presidente Piñera rechaza estatizar la educación porque atenta "contra la calidad y la equidad"
El Mandatario, en discurso dado durante la cena de la Sociedad Nacional de Minería, se mostró partidario de un sistema mixto para hacer "un cambio copernicano", con proyectos "educativos diversos, pluralistas, y que nadie puede pretender homogeneizar la educación".
01/09/2011 - 01:13
© La TerceraDurante la cena de la Sociedad Nacional de Minería (Sonami), realizada la noche de este miércoles en Casa Piedra, el Mandatario señaló que "no creemos en estatizar ni monopolizar por parte del Estado la educación en nuestro país", cerrando de esta manera la posibilidad del fin al lucro en esta materia por parte del Gobierno.
"Tenemos un desafío gigantesco para hacer un cambio copernicano en nuestro sistema educacional y creemos que deben haber proyectos educativos diversos, pluralistas, y que nadie puede pretender homogeneizar la educación", aseguró.
Piñera aprovechó la ocasión para criticar a quienes promueven modificaciones al modelo educacional, indicando que "nos llama la atención ver esta contradicción de aquellos que recomiendan una educación para los demás chilenos, pero cuando tienen que escoger la educación de sus hijos no se equivocan".
Sin embargo, el Jefe de Estado adelantó que se pueden hacer cambios en los impuestos a favor de una educación gratuita, pero dijo que es injusto hacerlo con todos. No obstante, la meta del Ejecutivo es beneficiar a un 60 por ciento de las familias más vulnerables.
http://www.elmostrador.cl/noticias/negocios/2011/09/01/la-furia-del-retail-por-el-mordisco-que-la-banca-quiere-pegarle-a-su-negocio-financiero/
1 de Septiembre de 2011Proyecto de “deuda consolidada” ingresó anteayer al Congreso
La furia del retail por el mordisco que la banca quiere pegarle a su negocio financiero
Una pelea de perros grandes por el bien más preciado de un negocio: la información. Multitiendas, supermercados y farmacias tendrán que entregar los datos de cada uno de sus deudores si se aprueba el tercer proyecto de ley sobre la materia. Del primero, el retail se salvó por un fallo del Tribunal Constitucional. Del segundo, por la falta de voluntad del gobierno al que recurrieron los peces gordos del negocio. El sector tiene los guantes listos para impedir que la banca vaya detrás de sus mejores clientes.
Las más enfurecidas son las multitiendas que defienden el trabajo hecho, desde comienzos de los 90, para captar clientes despreciados por la banca. Un negocio que, en promedio, representa entre el 40 y 50% de sus ingresos. Y al que los bancos esperan echar mano cuando el retail –que incluye también a supermercados y farmacias- deba informar la nómina con nombre y apellido de cada uno de sus clientes al Sistema de Sistema de Obligaciones Económicas (SOE), un registro centralizado de deudas, que será licitado a una empresa privada.
Aunque la información de los créditos de consumo aparecerá consolidada, es decir, el total de la deuda por cliente, sin especificar cuánto corresponde a bancos y cuánto al retail, los primeros irán raudos tras de los buenos pagadores y de mayores ingresos. Por eso, lo llaman subsidio encubierto y, además, una “expropiación” porque alegan que se trata de entregar bases de datos privadas construidas a partir de su esfuerzo e inversión. Lo que es discutible porque el SOE registrará los datos a partir de la aprobación del proyecto; no será retroactivo.
“El banco va a llamar y decir venga a conversar conmigo y le voy a consolidar su deuda en un solo crédito. Y le voy a ofrecer dos cosas: alargar el plazo para que su cuota mensual sea más chica y como premio le voy a otorgar un crédito de libre disponibilidad”, describen con ironía los representantes del retail.
Así, según el comercio, no se cumplirá uno de los puntos centrales del proyecto: bajar el sobreendeudamiento. Alegan que los bancos juegan con la “teoría del copamiento”. Ofrecen un préstamo de consumo, abrir una cuenta corriente, tarjeta y si es posible un préstamo hipotecario con el gancho de una menor tasa de interés. Lo de la ventas atadas no quedó más que en buenas intenciones: el cliente puede negarse a contratar un pack pero accederá a condiciones menos ventajosas.
El lobby del retail
Mientras la banca no arriesga nada y observa tranquila los acontecimientos, el retail se prepara para ejercer todo su poder como la hecho desde 1997. Ese año se aprobó en el Congreso un proyecto similar, pero a último minuto se salvó. Gracias a un requerimiento presentado por el presidente del Senado, Sergio Romero, quien votó en contra y era aún accionista de Dicom, fue declarado inconstitucional por una cuestión de forma. Era una indicación posterior introducida en un proyecto que modificaba la ley general de bancos.Andrés Velasco no se interpuso a sus intereses, pero Felipe Larraín, su sucesor, es visto con otros ojos. “Él es pro-bancos. La Superintendencia de Bancos depende de Hacienda y hay que recordar los correos que la Asociación de Bancos envió a la superintendencia para cambiar las cláusulas abusivas, anunciadas por el mismo superintendente Carlos Budnevich y Larraín”, dicen en el comité de retail.
El secretario general de la Presidencia, José Antonio Viera-Gallo, recibió a Juan Benavides, gerente general de Falabella, y Sergio Hidalgo, entonces vicepresidente corporativo de Ripley, quienes también reiteraron la ilegalidad de proyecto. Las reuniones fueron públicas: se trataba de dar señales potentes a los bancos.
Finalmente, el proyecto murió después de unas pocas sesiones en la comisión de Hacienda de la Cámara de Diputados. “Nunca tuvo suficiente apoyo del gobierno; el ministro de Hacienda, Andrés Velasco, no quiso involucrarse. En la bancada nuestra también había diferencias”, dice el diputado PS, Carlos Montes, miembro de la comisión.
Velasco no se interpuso a sus intereses, pero Felipe Larraín, su sucesor, es visto con otros ojos. “Él es pro-bancos. La Superintendencia de Bancos depende de Hacienda y hay que recordar los correos que la Asociación de Bancos envió a la superintendencia para cambiar las cláusulas abusivas, anunciadas por el mismo superintendente Carlos Budnevich y Larraín”, dicen en el comité de retail.
Los bancos, a diferencia del comercio, operan como un solo cuerpo. Conocen las deudas vigentes y morosas de todos los clientes del sistema, ya que envían la información a la superintendencia del ramo la, que a su vez, las distribuye a los bancos. El retail, en cambio, no la comparte con sus pares; cada empresa sabe lo que presta. A pesar de la competencia, frente al peligro de sufrir un mordisco de su jugoso negocio, en 2007 creó el comité del retail que integran Falabella, Cencosud, Líder, Ripley, La Polar, ABC Din e Hites. Algunos, tan poderosos como los bancos. Falabella, la primera en otorgar tarjetas y que tiene el 35% del mercado de los créditos del comercio, es la empresa de valor en la bolsa chilena: US$21 mil millones de dólares.
El Banco Santander, el más grande de la plaza, está por debajo con US$15.500 millones. El Banco de Chile, el segundo en el ranking de ganancias, es superado por Cencosud: US$ 12 mil millones versus US$ 14 mil millones, respectivamente.
Pero el retail asegura que su presencia en los créditos de consumo es menor a la que cita el proyecto de ley: no es el 46,5% de los créditos, sino el 35%.
La pelea, finalmente, se cifra en 300 mil clientes. Según calculó el gobierno anterior, son los buenos pagadores que debieran, supuestamente, ser premiados con menores tasas de interés por cumplir sus compromisos. Y que serían las presas por las cuales irán sus poderosos competidores.
http://blogs.cooperativa.cl/opinion/politica/20110831162114/la-mala-politica-y-sus-efectos/
La mala política y sus efectos
Hace más de dos décadas que la dictadura, derrotada en las urnas, entregó el gobierno.
Sin embargo, todavía los partidos políticos –instrumentos de participación política- no cumplen su compromiso de democratizar cabalmente la sociedad y el Estado.
Todavía, la mala calidad de la política, no permite una sociedad consensuada.
Seguimos añorando una democracia de calidad en lo político, social y económico.
Las movilizaciones sociales, demuestran que la ciudadanía se hartó de ser abusada por autoridades, empresas, servicios, partidos políticos y, ahora, exige cambio en las reglas del juego democrático, quiere que actúe la buena política y aparezcan las reformas: políticas, económicas y sociales, que siguen pendientes.
El vuelco que tuvo el repudiable asesinato del estudiante Manuel Gutiérrez, pone bruscamente en el tapete otra reforma faltante: la de la Justicia Militar, sobre la cual, la senadora Alvear dice que: “tiene mucho de militar y poco de justicia”.
Las luces de alarma se encendieron al derivarse este caso a la Justicia Militar, de inmediato se recuerdan casos anteriores, donde los culpables de asesinatos no fueron castigados y solo recibieron condenas simbólicas.
El 11 de septiembre de 2005, en Peñalolén, el carabinero Daniel Cabrera asesinó de un disparo a Cristián Castillo Díaz, de 16 años, la justicia militar, el 2010, lo condenó a 541 días por “violencia innecesaria con resultado de muerte”,…no pasó ningún día en la cárcel.
Aplicar la Justicia Militar en tiempos de paz, es contradictorio con el sistema democrático, este es uno de los enclaves antidemocráticos que debe eliminarse, para no subyugar la democracia a intereses de grupos de poder.
Uno de estos grupos de poder, las Fuerzas Armadas, ha impuesto que sea la justicia militar quien juzgue a sus integrantes, aún cuando, cometan delitos comunes. Desde el año 2007 que existe un proyecto en el Congreso para que las víctimas civiles de miembros de las FF. AA sean investigados por la justicia civil.
El 12 de agosto de 2009 el carabinero Miguel Jara Muñoz disparó por la espalda a Jaime Mendoza Collío, matándolo. De inmediato, el entonces subsecretario Rosende, validó y defendió a carabineros diciendo que su actuar fue ajustado a derecho y que los respaldaba plenamente. El ministro Pérez Yoma, declaró que la muerte de Mendoza Collío “constituía un lamentable accidente pero, correspondía un hecho aislado”
Pero la investigación demostró que no era así, e incluso, se descubrió que carabineros realizó un montaje para justificar el asesinato de Mendoza Collío: le disparó a las ropas de Jara Muñoz y luego las envió al tribunal, diciendo que aquellos disparos los había hecho la víctima. El caso aún está en la Justicia Militar.
En enero de 2010, la Justicia Militar condenó a tres años y un día al cabo Walter Ramírez Inostroza, por “violencia innecesaria con resultado de muerte” contra el estudiante Matías Catrileo Quezada en enero de 2008. Según el informe balístico de la PDI, el cabo Ramírez Inostroza le disparó a su víctima por la espalda.
Existe otro grupo social poderoso y transversal, que también se ha coludido para impedir que se aplique la ley que impide el lucro en las universidades.
Estos días hemos observado a integrantes UDI, RN y el propio ministro Bulnes hacer lobby abiertamente, antes de la reunión del próximo sábado en La Moneda, para rechazar la demanda de los estudiantes de fin al lucro.
Estas malas políticas -la mantención de la Justicia Militar a los civiles y la no aplicación de la Ley contra el lucro- sumados a las demandas por la educación, movilizan a la gente en pos de políticas de calidad.
La gente no se moviliza contra de la democracia, lo hace porque en todos los ámbitos encuentra discriminaciones.
El clamor es igualdad de condiciones para vivir, para estudiar, para acceder a la salud, igualdad de condiciones para alcanzar el bienestar, igualdad para participar políticamente.
La gente está decepcionada porque tras 20 años de gobiernos democráticos los abusos persisten, porque la Concertación cuando gobernó fue timorata, dejó que la derecha ejerciera el poder económico y social sin contrapeso, a los cuales, ahora sumó el poder político.
Sin embargo, todavía los partidos políticos –instrumentos de participación política- no cumplen su compromiso de democratizar cabalmente la sociedad y el Estado.
Todavía, la mala calidad de la política, no permite una sociedad consensuada.
Seguimos añorando una democracia de calidad en lo político, social y económico.
Las movilizaciones sociales, demuestran que la ciudadanía se hartó de ser abusada por autoridades, empresas, servicios, partidos políticos y, ahora, exige cambio en las reglas del juego democrático, quiere que actúe la buena política y aparezcan las reformas: políticas, económicas y sociales, que siguen pendientes.
El vuelco que tuvo el repudiable asesinato del estudiante Manuel Gutiérrez, pone bruscamente en el tapete otra reforma faltante: la de la Justicia Militar, sobre la cual, la senadora Alvear dice que: “tiene mucho de militar y poco de justicia”.
Las luces de alarma se encendieron al derivarse este caso a la Justicia Militar, de inmediato se recuerdan casos anteriores, donde los culpables de asesinatos no fueron castigados y solo recibieron condenas simbólicas.
El 11 de septiembre de 2005, en Peñalolén, el carabinero Daniel Cabrera asesinó de un disparo a Cristián Castillo Díaz, de 16 años, la justicia militar, el 2010, lo condenó a 541 días por “violencia innecesaria con resultado de muerte”,…no pasó ningún día en la cárcel.
Aplicar la Justicia Militar en tiempos de paz, es contradictorio con el sistema democrático, este es uno de los enclaves antidemocráticos que debe eliminarse, para no subyugar la democracia a intereses de grupos de poder.
Uno de estos grupos de poder, las Fuerzas Armadas, ha impuesto que sea la justicia militar quien juzgue a sus integrantes, aún cuando, cometan delitos comunes. Desde el año 2007 que existe un proyecto en el Congreso para que las víctimas civiles de miembros de las FF. AA sean investigados por la justicia civil.
El 12 de agosto de 2009 el carabinero Miguel Jara Muñoz disparó por la espalda a Jaime Mendoza Collío, matándolo. De inmediato, el entonces subsecretario Rosende, validó y defendió a carabineros diciendo que su actuar fue ajustado a derecho y que los respaldaba plenamente. El ministro Pérez Yoma, declaró que la muerte de Mendoza Collío “constituía un lamentable accidente pero, correspondía un hecho aislado”
Pero la investigación demostró que no era así, e incluso, se descubrió que carabineros realizó un montaje para justificar el asesinato de Mendoza Collío: le disparó a las ropas de Jara Muñoz y luego las envió al tribunal, diciendo que aquellos disparos los había hecho la víctima. El caso aún está en la Justicia Militar.
En enero de 2010, la Justicia Militar condenó a tres años y un día al cabo Walter Ramírez Inostroza, por “violencia innecesaria con resultado de muerte” contra el estudiante Matías Catrileo Quezada en enero de 2008. Según el informe balístico de la PDI, el cabo Ramírez Inostroza le disparó a su víctima por la espalda.
Existe otro grupo social poderoso y transversal, que también se ha coludido para impedir que se aplique la ley que impide el lucro en las universidades.
Estos días hemos observado a integrantes UDI, RN y el propio ministro Bulnes hacer lobby abiertamente, antes de la reunión del próximo sábado en La Moneda, para rechazar la demanda de los estudiantes de fin al lucro.
Estas malas políticas -la mantención de la Justicia Militar a los civiles y la no aplicación de la Ley contra el lucro- sumados a las demandas por la educación, movilizan a la gente en pos de políticas de calidad.
La gente no se moviliza contra de la democracia, lo hace porque en todos los ámbitos encuentra discriminaciones.
El clamor es igualdad de condiciones para vivir, para estudiar, para acceder a la salud, igualdad de condiciones para alcanzar el bienestar, igualdad para participar políticamente.
La gente está decepcionada porque tras 20 años de gobiernos democráticos los abusos persisten, porque la Concertación cuando gobernó fue timorata, dejó que la derecha ejerciera el poder económico y social sin contrapeso, a los cuales, ahora sumó el poder político.
http://www.elciudadano.cl/2011/08/31/cuanta-falta-nos-hace-el-respeto/
Cuánta falta nos hace el respeto
La cultura moderna, desde sus albores en el siglo XVI, está asentada sobre una brutal falta de respeto. Primero hacia la naturaleza, tratada como un torturador trata a su víctima con el propósito de arrancarle todos sus secretos (Bacon). Después, con las poblaciones originarias de América Latina. En su Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias (1562) cuenta Bartolomé de las Casas, como testigo ocular, que los españoles «en sólo 48 años ocuparon una extensión mayor que el ancho y largo de toda Europa y una parte de Asia, robando y usurpando todo con crueldad, injusticia y tiranía, habiendo sido muertas y destruidas 20 millones de almas de un país que habíamos visto lleno de gente y de gente tan humana» (Décima Réplica). Luego esclavizó a millones de africanos, traídos para las Américas, negociados como «piezas» en el mercado y consumidos como carbón en la producción.Sería larga la letanía de la falta de respeto de nuestra cultura, culminando en los campos de exterminio nazi con la aniquilación de millones de judíos, gitanos y otras personas consideradas inferiores.
Sabemos que una sociedad sólo se construye y da un salto hacia relaciones mínimamente humanas cuando establece el respeto de unos hacia otros. El respeto, como bien lo mostró Winnicott, nace en el seno de la familia, especialmente de la figura del padre, responsable del paso del mundo del yo hacia el mundo de los otros, que surgen como el primer límite a ser respetado. Uno de los criterios de una cultura es el grado de respeto y de autolimitación que sus miembros se imponen y observan. Surge entonces la justa medida, sinónimo de justicia. Si se rompen los límites, aparece el irrespeto y la imposición sobre los demás. Respeto supone reconocer al otro como otro y su valor intrínseco, bien sea persona o cualquier otro ser.
Entre las muchas crisis actuales, la falta generalizada de respeto es seguramente una de las más graves. La falta de respeto campea en todas las instancias de la vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razón, el pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov en su reciente libro El miedo a los bárbaros (Galaxia Gutenberg 2008) advierte que si no superamos el miedo y el resentimiento y no asumimos la responsabilidad colectiva y el respeto universal no tendremos cómo proteger nuestro frágil planeta y la vida en la Tierra ya amenazada.
El tema del respeto nos remite a Albert Schweitzer (1875-1965), premio Nobel de la Paz en 1952. Natural de Alsacia, era uno de los más eminentes teólogos de su tiempo. Su libro Historia de las investigaciones sobre la vida de Jesús es un clásico, por mostrar que no se puede escribir científicamente una biografía de Jesús. Los evangelios contienen historia pero no son libros históricos. Son teologías que usan hechos históricos y narrativas con el objetivo de mostrar lo que Jesús significa para la salvación del mundo. Por eso, sabemos poco del Jesús de Nazaret real. Schweitzer comprendió que el Sermón de la Montaña es histórico y es importante vivirlo. Abandonó la cátedra de teología, dejó de dar conciertos de Bach (era uno de sus mejores intérpretes) y se matriculó en la facultad de medicina. Terminada la carrera, fue a Lambarene en Gabón, en África, para fundar un hospital y servir a enfermos del mal de Hansen. Y allí trabajó, dentro de las mayores limitaciones, todo el resto de su vida.
Confesaba explícitamente: «lo que necesitamos no es enviar allí misioneros que quieran convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer por los pobres lo que debe ser hecho, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen un sentido. Lo que realmente importa es volverse un simple ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa por pequeña que sea».
En medio de sus quehaceres de médico encontró tiempo para escribir. Su principal libro es Respeto ante la vida que él coloca como eje articulador de toda ética. «El bien», dice él, «consiste en respetar, conservar y elevar la vida hasta su máximo valor; el mal, en no respetar, destruir e impedir que la vida se desarrolle». Y concluye: «cuando el ser humano aprenda a respetar hasta al menor ser de la creación, sea animal o vegetal, nadie necesitará enseñarle a amar a su semejante; la gran tragedia de la vida es que muere dentro de un hombre mientras vive».
Qué urgente es oír y vivir este mensaje en los días sombríos que la humanidad está atravesando.
Por Leonardo Boff
Agosto 26 de 2011
Publicado en www.servicioskoinonia.org
Trípoli: nuevas autoridades y nuevas rivalidades
La toma de Trípoli evidenció las rivalidades entre los diferentes grupos opuestos a Gadafi.
La toma de Trípoli la semana pasada por las que ahora son las nuevas autoridades de Libia, dejó al descubierto grietas dentro del Consejo de Transición Nacional (CTN) y las diferencias ideológicas y tribales entre los combatientes.
La ciudad está dividida con avisos pintados en la pared que indican qué grupo tiene el control de cada vecindario. Lo que representa un reto para el futuro gobierno que quiere implementar el CNT.La prueba de fuego en esta revolución que empezó hace seis meses es lograr incluir las distintas fuerzas regionales.
Las diferencias tribales siguen siendo una realidad.
"Mientras que muchos ven la continua existencia tribal como un obstáculo para la movilidad social, igualdad de oportunidades y desarrollo de la sociedad civil, su significado político es -hasta ahora- menos claro", explica el analista de la BBC Mohamed Hussein.
Hussein agrega que durante el gobierno de Gadafi, las rivalidades de tribus eran evidentes entre las fuerzas armadas.
Sin embargo, no se debe sobrestimar las fuerzas tribales. Para la toma de decisiones, "la gente toma en cuenta lo que lo que dicen los jefes de tribus sólo si les conviene", apunta el analista.
División territorial
También están las divisiones territoriales, que no se evidenciaron antes porque cada grupo de combatientes estaba a cargo de controlar la región a la que pertenecía. Pero al llegar a Trípoli, cada uno tomó una zona estratégica."Los combatientes de las montañas del oeste controlan el aeropuerto. El grupo de Misrata se quedó con la oficina del primer ministro", y así sucesivamente, como informa uno de los corresponsales de la BBC en la capital libia, James Reynolds.
El problema para el CNT radica en que todas las iniciativas que se han tomado para unificar las brigadas bajo un comando común han originado divisiones más profundas entre los grupos.
"Los combatientes de Misrata se rehusaron a aceptar la designación de un ex general de la armada libia (Albarrani Shkal) como nueve jefe de seguridad de la capital", explica Reynolds.
En Misrata, unos 500 manifestantes tomaron la plaza central para decir que la designación sería una traición a "la sangre de los mártires", según informó un corresponsal del diario británico The Guardian.
El nombramiento fue retirado.
Presencia islamista
Otra designación polémica fue la de Abdel Hakim Belhaj como comandante del nuevo Consejo Militar de Trípoli, que disparó alarmas no sólo dentro de Libia, sino en el mundo occidental por sus supuestos vínculos con organizaciones extremistas islamistas, advierte Omar Ashour, analista de Medio Oriente afiliado a la universidad británica de Exeter."Los combatientes de las montañas del oeste controlan el aeropuerto. El grupo de Misrata se quedó con la oficina del primer ministro"
James Reynolds, BBC
No obstante, el experto advierte que en el ambiente de zona de guerra sin ley que se vive en Libia, y que ha dejado armas pequeñas y medianas en manos de virtualmente todo el mundo, las condiciones pueden cambiar significativamente al igual que las lealtades y jerarquías.
Política de inclusión
Según los expertos, el Consejo de Transición Nacional de Libia, con el apoyo de la OTAN, tiene buenas oportunidades de evitar una guerra civil si aplican políticas inmediatas para desarmar los múltiples grupos islamistas y llevarlos a una inclusión política.Los líderes del CTN, quienes muy probablemente serán el nuevo gobierno, todavía están planeando su traslado a Trípoli.
Su objetivo es crear un gobierno único, pero según el corresponsal Reynolds, las facciones que derrocaron a Gadafi han reclamado su propio terreno y no están dispuestas a ceder.
Subject: MIR CHILE ABOUT THE MURDER OF MANUEL GUTIÉRREZ
From: chilemir@gmail.com
TO THE WORKING CLASS AND PEOPLE, MOBILIZED STUDENTS AND TO THE POPULAR YOUTH, TO THE MIR PEOPLE.
"Why don't we have the right to pick up a gun, if the rich have their own armed groups to defend them?, Because if they have a Carabineros de Chile to defend their interests, and the army to defend their interests. Or don't you remember, in 1973 the entire army and navy of Chile, supported the rich because they were threatening their interests"
(Luisa Toledo, Villa Francia, 29/03/2005)
ABOUT THE MURDER OF MANUEL GUTIÉRREZ, TEEN STUDENT OF THE POPULACE OF JAIME EYZAGUIRRE DE MACUL, CHILE - THE MIR DECLARES:
1) In the context of the national mobilization called by the CUT 24 and Aug. 25, the night of the 25th residents of the Town of Jaime Eyzaguirre Macul, demonstrating in the streets of its population in favor of the rights of workers, the people and students, and against the government of the rich and powerful. In this demonstration was the young resident and student Manuel Gutierrez, who with his family and friends joined in this activity to its neighbors in the vicinity of Vespucio Avenue. At such times appears a police van, who without warning or provocation, fired three shots from a semiautomatic weapon against the masses of protesters, mortally wounding Manuel.
2) The criminal act occurs in a general atmosphere of national mobilization and rising mass movement in the country. This takes place amid a crisis of representation of the political and depletion pattern of capitalist accumulation that finally cracks in Chile and the world. The owners of wealth and power begin to fear people who slowly awaken from its long slumber, and is therefore no coincidence that the murder of one of our brothers at the hands of the repressive forces, as well as the persistent harassment, criminalization of the protests, persecution, torture and murder with impunity. These practices are recurrent in political regimes designed and run by the ruling classes, without which the exploitation and domination of the working class and the rural poor and the city would not be possible.
Whenever the peace and tranquility of the bourgeois order is threatened by social and popular forces raised in the struggle for their rights and claims, the ruling classes without exception, recur to violence. In this sense, this last bloody act against the people, is merely the manifestation of the repressive nature of government and state, like the anti-popular character of the agents that make up the repressive state apparatus, who repress and murder under the direct command of the fascist Minister Hinzpeter, they are responsible for the political repression against our people and the murder of Manuel.
3) The murder, in addition to all the aggressions carried out by the forces of repression against demonstrators these days, should serve to some sectors of today's deployed peoples, understand once and for all, that it is not possible to build social peace in a context of persecution, criminalization, and permanent mobilization. Violence can not be banished from society without first being removed the causes that generate it: exploitation, oppression, repression and all forms of domination exercised freely and with impunity by employing class against the workers and the people.
4) Following the murder of our class brother, it is demonstrated yet again that the development and spread of mass self-defense, and protecting our people from the clutches of the law enforcement agencies is a necessity of survival in a political period of large demonstrations and clashes against the government of the rich and the repressive instruments of the state. Without the development of these forms of self-defense, you can not win and move towards a just and egalitarian society, we can not beat the system that oppresses us, let alone achieve the involvement and development of an independent People's Power as an alternative to the bourgeois state. The monopoly of violence can not and must not remain in the hands of the ruling classes. We, the people have the legitimate right and duty to defend our own organizations, hands and arms.
! ONLY THE PEOPLE DEFEND THE PEOPLE!
! DEVELOP THE SELF DEFENSE OF THE PEOPLE!
! WITH THE POWER OF THE PEOPLE UNLEASH THE CRISIS OF THE POWERFUL!
REVOLUTIONARY LEFT MOVEMENT
MIR Chile
Por el Movimiento de Izquierda Revolucionaria - MIR de Chile
http://www.chile-mir.org
