Alejandro Villalobos(MIKEY)Jefe del Campamento de La Nueva Havana,Junto a Victor Toro y a Alejandro Alarcon lider sindical de Tome.Tras ellos la Seguridad de la Fuerza Central del MIR,en una de las Marchas por la calles de Santiago-Chile.1972
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New York,1 de Noviembre,2011.
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¿La emergencia de un nuevo machismo-leninismo?
x Patricia García
Desde la identificación de feminismo con liberalismo y burguesía, el machista-leninista considera que las luchas de las mujeres (en tanto que género) dividen a la clase obrera
El machismo-leninismo se caracteriza por aceptar el feminismo en abstracto, acepta las secretarías de mujer ocupadas por mujeres y tolera a sus compañeras feministas como mal menor. Ahora bien, estos/as militantes no se comprometen demasiado en las actividades relacionadas con la cuestión del género. Eso debe ser cosa exclusiva de mujeres. Del mismo modo, y a pesar de su exquisita formación marxista, estos/as militantes no se molestarán jamás en leer ni una sola página de la literatura feminista marxista (Alexandra Kollontai, Heidi Hartmann, Maria Rossa dalla Costa, Sheila Rowbotham, Giulia Adinolfi, Batya Weinbaum, Angela Davis y un largo etc.). El nuevo machismo-leninismo se basa en fuentes de información variopintas: desde el Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado (Engels), La mujer y el socialismo (Bebel), hasta los artículos misóginos de prensa reaccionaria tipo LibertadDigital. El machismo-leninismo no es políticamente correcto, no se manifiesta mediante escritos públicos: la cuestión de la igualdad de género no les merece el esfuerzo; de ahí que sea un corpus de creencias sobre todo oral y práctico.
Frente al machismo-leninismo, hemos de reivindicar la confluencia positiva entre feminismo y marxismo, entre feminismo y anticapitalismo. Nuestra propia tradición histórica nos ofrece referencias positivas de lucha por emancipación de género y de clase. Sin ir más lejos, Marx y Engels –con sus limitaciones- fueron pioneros en la denuncia de la subordinación de las mujeres articulada por el capitalismo.
A continuación, repasaremos críticamente el argumentario del nuevo machismo-leninismo. Vaya por delante que no es nuestra intención calificar a todos los/as militantes revolucionarios/as de machistas. En absoluto: nuestra propia experiencia nos ha demostrado la posibilidad de confluir y compartir complicidades con la mayoría de compañeros/as. Por tanto, estamos convencidas, en contra de cierto sector del feminismo post-68, de que la presencia de feministas en organizaciones mixtas es tan factible como necesaria. Es precisamente la lacra del machismo la que dificulta esta unión. Pasemos ahora a la crítica de sus argumentos…
Argumento nº 1: “Las mujeres ya han conseguido la igualdad formal y real, el patriarcado ha tocado fin”.
De entre las razones del nuevo machismo de izquierdas, quizás la más débil sea la idea de que “las mujeres ya han conseguido la igualdad porque el modelo de mujer-esposa-ama de casa es cada vez más residual”. El nuevo machismo acepta discursivamente la emancipación de la mujer, su salida del espacio privado, aunque tiene problemas a la hora de asumir sus consecuencias. Son muchos los datos que ponen en cuestión el argumento de que las mujeres ya hayamos alcanzado la igualdad. Aquí van algunos:
Argumento nº 2: “El feminismo divide a la clase obrera. Es una ideología burguesa”.
En cuanto a este segundo argumento del machismo-leninismo, hay dos cuestiones importantes que precisar. Como todos/as sabemos, el origen del movimiento feminista es el sufragismo y la vindicación de los derechos civiles de las mujeres (Mary Wollstonecraft). El origen del feminismo, efectivamente, es burgués. Lo mismo podría argumentarse del socialismo temprano (Saint Simon, Fourieur, Proudhon… también de extracto social burgués o pequeño-burgués).
Sin embargo, la extracción social de los precursores de un movimiento no determina inexorablemente su carácter de clase en el futuro. Vale para el socialismo y vale para el feminismo. Así, al igual que existe un socialismo obrero en el XIX, también existe un feminismo popular en esta época, tradicionalmente silenciado. Un ejemplo claro es el de Flora Tristán (1803-1844) que reivindicó los derechos de las mujeres trabajadoras. Podemos hablar de un feminismo popular y socialista desde bien temprano, si bien nos queda mucho trabajo que realizar desde la historiografía para sacar a la luz la participación específica de las mujeres en la configuración del movimiento obrero. Al silenciar y desconocer el feminismo popular y obrero, le acabamos haciendo el juego al las corrientes liberales que tanto decimos denostar.
Partiendo de la identificación de feminismo con liberalismo y burguesía, el militante machista-leninista considera que las luchas de las mujeres (en tanto que género) dividen a la clase obrera. Los datos que expuse más arriba evidencian una realidad contundente: la clase obrera ya está dividida, es el capitalismo el que divide, el que potencia y reproduce la desigualdad entre géneros de acuerdo con sus intereses. Por lo tanto, el objetivo del movimiento obrero debería ser (a) superar sus propios prejuicios machistas, muy útiles a la división de la clase obrera y, por tanto, a la explotación capitalista y (b) ser capaces de articular nuestras luchas emancipatorias, en tanto que las mujeres conformamos la mitad de los trabajadores/as.
En suma, la tarea del movimiento obrero debería ser articular luchas y deshacer las divisiones y fracturas que el capitalismo abre entre nosotros/as. No son las mujeres trabajadoras, con sus reivindicaciones, las que crean las fracturas, sino que las afrontamos y articulamos en una dinámica de unidad. Por tanto, es un error –táctico y estratégico- plantear que el feminismo es esencialmente burgués y que las luchas específicas de las mujeres dividen a la clase trabajadora. Es el capitalismo el que divide y el que saca partido de esta fragmentación.
Argumento nº 3: “Las luchas específicas de las mujeres excluyen a los hombres”
Esta afirmación se deriva, de nuevo, de una visión reduccionista del feminismo. Hay sectores del feminismo (la corriente radical o de la diferencia) que reivindican en positivo los valores de la feminidad y plantean su lucha como una lucha contra lo masculino (independientemente de su clase, etnia, nación, etc.). Pero esa es sólo una de las fracciones del feminismo, no su totalidad. La corriente socialista en ningún caso plantea una estrategia contra los hombres. Así, nuestro objetivo es alcanzar la igualdad real entre sexos, acabar con las desigualdades y opresiones que se derivan de una sociedad patriarcal y de la estructura de géneros. Como dice Kollontai, conseguir la autodeterminación real de todos/as.
Por lo tanto, de entrada, los hombres no sólo no están excluidos, sino que son parte de nuestra estrategia de transformación. De hecho, también ellos serán beneficiarios del fin de la sociedad patriarcal. ¿O acaso el corsé del género no les oprime? ¿Acaso los hombres no tienen derecho a desarrollarse en esferas como la paternidad, la emotividad o los cuidados? Para las feministas socialistas, esta lucha es compartida; aunque la iniciativa recae en las mujeres, que son las que sufren la opresión de un modo más contundente dada la desigual distribución de cargas en la reproducción de la vida. Del mismo modo, en la lucha de los trabajadores/as inmigrantes están implicados todos los trabajadores/as, pero no se les puede negar a ellos/as la iniciativa porque son los/as que mejor conocen su situación. Así, los espacios limitados a mujeres tienen sentido por la necesidad de plantear estrategias desde la propia experiencia, pero, sin duda, necesitamos la complicidad del resto de los/as trabajadores/as.
Corresponde a los compañeros hombres reclamar su parte activa en esta lucha y esto sólo ocurrirá cuando alcancen un grado de conciencia y compromiso suficiente contra el patriarcado. Mientras esto ocurre, los machistas-leninistas se limitan a auto-excluirse y a “dejar las cosas de mujeres para las mujeres”. Los buenos marxistas se suman a nuestra causa porque entienden que la emancipación con respecto al sistema sexo-género beneficia a la clase social en su conjunto.
Argumento nº 4: “En nuestras organizaciones no se discrimina a las mujeres. Nosotros no reproducimos dinámicas patriarcales”.
Creer en la pureza y neutralidad de la propia organización es una muestra de idealismo. Nuestras organizaciones mixtas, como todas las instituciones de la sociedad, están atravesadas por la lucha de clases y también por patrones de relación patriarcales. Mujeres y hombres llegamos a nuestras organizaciones con un bagaje de socialización, basado en la interiorización de valores y relaciones de poder que actúan a un nivel muy inconsciente. No es común que nuestros compañeros nos traten como meros objetos sexuales o nos defenestren como subordinadas (aunque algunos sí que lo hacen). Sin embargo, las estructuras de nuestra organización pueden reproducir desigualdades de género preexistentes si no hacemos nada para evitarlo. En este caso, el no hacer importa y mucho.
Ser conscientes de esta realidad es tomar medidas para cambiarla. Por eso, la acción positiva, las políticas de cuotas, la potenciación de la participación de mujeres o los actos, campañas y formación en temáticas de lucha contra el patriarcado son fundamentales. Comparto con muchos compañeros/as la insatisfacción con el sistema de cuotas y de listas cremallera. Pero esto no puede conducir a que no hagamos nada, al laissez-faire. Los sistemas meritocráticos, supuestamente neutrales, ciegos ante la clase o el género, no hacen sino reproducir la desigualdad preexistente. ¿Desde cuándo somos partidarios del laissez-faire? ¿Confiamos en la mano invisible o en el mercado para diluir las desigualdades? Después de dos siglos de capitalismo, este hecho aún hecho aún no se ha producido.
No hacer nada respecto a un problema, no significa afrontarlo, sino dejarlo estar. Por eso, la lucha contra el patriarcado no puede quedar en el discurso y ha de empapar también nuestras prácticas. A falta de instrumentos más perfectos contra las divisiones de clase y género (incluso dentro de nuestras propias organizaciones) necesitamos hacer uso de las pocas herramientas de las que disponemos: acción positiva, cuotas, apertura de espacios sectoriales de lucha contra el patriarcado o la promoción de la participación de las mujeres. Los instrumentos de acción positiva interna cuentan con algunas ventajas:
Ayudan a dignificar el trabajo de las compañeras, Crean referentes femeninos, Desmienten tópicos como que “las cuotas elevan a los cargos a personas menos cualificadas”, Mejoran y hacen más eficientes los procesos de elección y/o selección de cargos y responsabilidades, Las propias mujeres aumentan su confianza y formación de cara al desempeño de funciones.
Debemos ir del discurso a las prácticas. Las organizaciones, en definitiva, deben hacerse cargo de una lacra histórica que tiene efectos de manera formal e inconsciente también en los espacios de lucha.
Argumento nº 5: “Los hombres estamos perseguidos, se ha anulado nuestra presunción de inocencia. Los hombres sufren la violencia de género tanto como las mujeres”.
A menudo, las conversaciones sobre las relaciones entre feminismo y marxismo conducen a temas de actualidad como la violencia de género, el divorcio, la tutela paterna o el aborto. El machista-leninista suele poner sobre la mesa una serie de argumentos y datos que parecen provenir de Intereconomía o de Libertad Digital. Estos datos demuestran –supuestamente- cómo la tendencia histórica se ha invertido por culpa del feminismo institucional: ahora los hombres son oprimidos por las mujeres. Ahora ellos son las víctimas del matriarcado. En esta línea, no es extraño escuchar cosas como “es que ahora los hombres estamos perseguidos”, “no se respeta nuestra presunción de inocencia”; o “los hombres sufrimos más violencia de género”.
La legislación impuesta recientemente por el gobierno ZP (LO 1/2004 de Medidas de Protección Integral Contra la Violencia de Género) ha abierto el debate sobre la vulneración de la presunción de inocencia y las denuncias falsas en casos de violencia machista. No hay más que buscar en Google para encontrar centenares de entradas sobre el asunto de las denuncias falsas que, supuestamente, interponemos las mujeres. Y es posible que haya casos individuales; sin embargo, los datos demuestran que el número de denuncias falsas por violencia de género no es superior a lo que se da en otros delitos. Así, en 2010, se calcula que sólo un 0,01% de las denuncias por violencia de género fueron falsas (datos del Ministerio Fiscal, 2010). Por tanto, no merece la pena darle más bombo al debate. El número de denuncias falsas es ínfimo.
Además, se suele argumentar que los procesos por violencia de género conllevan una inversión de la carga de la prueba hacia el maltratador [3] y que vulneran la presunción de inocencia. Estas acusaciones no son justas a la vista de la propia Ley Integral de Violencia de Género [4] . Si leemos la ley –cosa que no se suele hacer-, se observa que los medios de prueba en el procedimiento judicial son los mismos que en cualquier otro proceso vía penal. Las únicas especifidades son las medidas judiciales de protección y de seguridad de la víctima (alejamiento, suspensión de la tutela paterna, etc.) y el endurecimiento de las penas por agresión. Concretamente: se activa un procedimiento judicial rápido y el juez de guardia adopta medidas cautelares por el riesgo que asume la víctima de malos tratos. Estas medidas cautelares, previas al juicio, se justifican ante la posibilidad de un repunte en la situación de violencia. Basta con recordar el caso de Ana Orantes [5] que fue quemada viva por su marido después de denunciar ante los jueces y en los medios de comunicación. De ahí la necesidad de adoptar medidas cautelares eficaces. Se pueden producir excesos, como en cualquier proceso penal, pero no se puede concluir que haya una vulneración de la presunción de inocencia o que exista ningún tipo de persecución.
Otro tema interesante sería evaluar en qué medida una ley como ésta contribuye a acabar con la violencia de género. La ley ataja una situación desesperada y crítica: el feminicidio y la vejación machista en las relaciones de pareja. Sin embargo, desde el feminismo socialista entendemos que es insuficiente, que hay que ir a las causas. Mientras las mujeres se encuentren en una situación de vulnerabilidad, desigualdad y dependencia, la violencia que padecemos será un hecho cotidiano. Es lo que Zizek llama la violencia subjetiva y la violencia objetiva. La primera es aquella que supera el nivel de normalidad, el nivel 0 de violencia: por ejemplo, el asesinato de una mujer de un modo sádico a manos de su expareja. La violencia objetiva es la que perpetra el sistema cotidianamente: es la sobreexplotación, la doble jornada, la reducción a mero objeto sexual, la dominación psicológica, etc. Mientras no atajemos esta violencia objetiva o estructural que padecen las mujeres en el día a día, los malos tratos seguirán siendo sólo la punta del iceberg; los malos tratos son la consecuencia de una dominación previa prolongada y acumulativa.
En este ámbito, es urgente que desde el feminismo socialista realicemos una dura crítica al feminismo institucional. El número anual de asesinadas a manos de sus maridos no es más que el síntoma de una opresión mucho más silenciosa y profunda; un sistema de dominación íntimamente ligado al modo de producción y reproducción. Sin embargo, la insuficiencia del feminismo institucional (más aún en el contexto de la globalización capitalista que minimiza la capacidad de intervención estatal, por ejemplo, en medidas conciliatorias o laborales) no conlleva que las reformas positivas deban ser rechazadas. La Ley de Violencia de Género es insuficiente pero no mala per se. Del mismo modo, en el terreno laboral abogamos por las 35 horas aunque nos parezcan insuficientes para acabar con la explotación. Los marxistas debemos aplicar esa misma dialéctica de la reforma y la revolución, del programa de mínimos y máximos, a la hora de enfrentar la cuestión de la lucha contra el patriarcado.
A modo de conclusión: por una aproximación marxista al sistema sexo-género
Desde luego, las relaciones entre marxismo y feminismo, tanto en la teoría como en la práctica, han sido relaciones a menudo conflictivas; ya decía Heidi Hartmann que se trataba de un matrimonio infeliz. El marxismo es una metodología para entender y transformar la sociedad capitalista. Por tanto, abordar la cuestión del patriarcado y de las relaciones de sexo-género es una necesidad inexcusable para cualquier política emancipatoria.
Cuando emergió el capitalismo industrial, éste se encontró con un sistema de sexo-género que subordinaba a las mujeres como mera propiedad del padre de familia. Esta estructura de relaciones preexistente entró en fricción con el capitalismo, fue modelada por él y completamente subsumida, en la actualidad, por la lógica del capital. Éste se ha valido de la dominación de género para sobreexplotar, dividir, reproducirse y fomentar el control ideológico. El patriarcado, o el sistema de dominación del sexo/género masculino sobre el femenino, es una estructura de relaciones materiales, económicas e ideológicas; relaciones que siguen vigentes -por más que sometidas a crítica- en los países imperialistas. A los datos nos remitimos.
Lo que llamábamos el nuevo machismo-leninismo es una actitud reaccionaria e idealista que niega esta realidad. Con la excusa de que el feminismo es una ideología burguesa, ignora el sistema de dominación de género que ha articulado –y sigue articulando- el capitalismo. Ignora los procesos más fundamentales de producción y reproducción de la vida y su encaje en la lógica del capital. Ignora y obstaculiza la emancipación de las mujeres trabajadoras. Sólo si nos tomamos en serio la articulación de clase y género, podremos dar una salida sensata y emancipadora a la otra mitad de los/as trabajadores/as. No permitamos que, también esta vez, el capitalismo nos divida.
Notas
[1] En 1920, Clara Zetkin se entrevistó con Lenin. Zetkin le informó sobre las actividades de organización de las prostitutas y de formación en educación sexual y matrimonial con las obreras alemanas. Ni corto ni perezoso, en dicha entrevista, Lenin calificó de “desviación morbosa” el trabajo con prostitutas y menospreció el trabajo de educación sexual y familiar con las obreras. Estas actividades, en su opinión, eran ociosas y una pérdida de tiempo. Ver en: WEINBAUM, B.: El curioso noviazgo entre feminismo y socialismo, S. XXI, Madrid, 1984.
[2] Encuesta de Estructura Salarial, junio de 2010, Instituto Nacional de Estadística.
[3] Y decimos “maltratador”, en masculino, porque la inmensa mayoría de agresores en el ámbito intrafamiliar o con la pareja o expareja son hombres. Aunque las estimaciones aún son muy controvertidas (véase, por ejemplo: Raquel Osborne, “De la violencia de género a las cifras de la violencia: una cuestión política”) es evidente que las mujeres padecen mayoritariamente el maltrato de la pareja o expareja: de ahí que 73 mujeres hayan sido asesinadas a manos de su pareja o expareja (2010), frente a 7 hombres (6 a manos de su pareja o expareja mujer, 1 a manos de su pareja-hombre).
[4] http://www.boe.es/boe/dias/2004/12/29/pdfs/A42166-42197.pdf
[5] http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Ana/Orantes/elpepuespand/20071216elpand_2/Tes
http://singenerodedudas.com/colaboraciones/1436/la-emergencia-de-un-nuevo-machismo-leninismo
LUCHAS ACTUALES"
«El hecho de que un periódico de izquierda siga adelante después de 30 años, es una indicación de su relevancia en las luchas cotidianas, en las luchas realmente importantes. Y para el mundo entero no sólo en América Latina»
Hoy, 1 de noviembre de 2011, se cumplen 41 años desde que se iniciará una de las experiencias más desarrolladas de organización popular de la historia de Chile. Un día como hoy cerca de 1500 familias de sin casas dieron origen al Campamento Nueva La Habana.
La mayoría de estas familias provenían de las tomas de terrenos: Ranquil, Magaly Honorato y Elmo Catalán, todas realizadas durante 1970, en asociación con dirigentes del MIR.
Entre 1970 y 1973, en Santiago los pobladores sin casa protagonizaron más de 300 tomas de terrenos, en ellas participaron más de 400 mil pobladores, es decir, casi un 25% del total de la población santiaguina. Vale decir, la organización y lucha del Campamento Nueva La Habana fue parte de un gran movimiento de pobladores que junto al Gobierno de la Unidad Popular buscó transformar nuestra injusta sociedad.
Se trataba de conseguir colectivamente lo que el sistema negaba: vivienda, salud, educación, trabajo, justicia, es decir, una vida mejor, lo que en la época se llamó “socialismo”.
Como en todo proceso social existieron límites y errores, pero en lo fundamental Nueva Habana representó la construcción real de una vida diferente, donde los trabajadores dejaron de ser “objeto” de la política (que esperaba soluciones de la elite) y se transformaron en “sujetos” de la política (solucionando sus problemas sociales de forma directa y exigiendo legítimamente al Estado su acción).
Así surgieron organizaciones como los comités de sin casas que se agrupaban en comandos de pobladores que luchaban por sitios y viviendas, realizando movilizaciones y tomas de terrenos. Luego en los campamentos nacieron los “frentes” de salud, educación, trabajo, abastecimiento, justicias, etc. Múltiples formas de “democracia directa” donde el pueblo era protagonista en la solución de sus problemas.
Actualmente vivimos bajo un sistema “democrático”, acordado por La Derecha (pinochetista) y La Concertación a fines de los años 80, donde el poder quedó restringido a la “clase política”, dicho en buen “chileno”: se repartieron la “torta” excluyendo a las grandes mayorías de las decisiones fundamentales.
Así se consolidó el sistema neoliberal impuesto por la dictadura que permite el constante abuso de las empresas contra los trabajadores y consumidores, una educación que busca más “lucrar que educar”, un sistema de acceso a la vivienda que sólo busca endeudar a las nuevas generaciones y una salud pública dramáticamente precaria, es decir, un sistema que para la mayoría es “indignante”.
Por ello, no debe extrañar que los jóvenes busquemos en la historia modelos de sociedad distintos, donde seamos “sujetos” y no “objetos”, donde seamos protagonistas y no espectadores, donde la distribución del ingreso sea más justa y permita mejorar la salud, educación, vivienda y el trabajo de las grandes mayorías de nuestro país.
Por eso, no debe extrañar que hoy, 1 de noviembre, recordemos nuestra historia para construir nuestro futuro.
Adelante con todas las fuerzas de la Historia
Vamos, solo en el pueblo confiamos!!
Anterior informacion:
Con Motivo del 40 Aniversario de La Nueva Habana.
Herman@s les envio un saludo a tod@s L@s Vecin@s por su Victorioso 40 aniversario,Victoriosos por que avanzaron de un Campamento a una Poblacion,de una chosita a una casita modesta,Victoriosos por que han pasado de una lucha en contra de la Dictadura Militar a una Falsa democracia Concertacionista.Victoriosos porque hoy continuan luchando por sus nuevas reivindicaciones,promueven y defienden su historia su memoria revolucionaria.
Quien le envia este saludo aporto su granito de ripio a esa obra,Junto al Mike y tant@s que ahora no estan,pero que sus ejemplos son inolvidables.
Por aqui me lanzo la ola de la contrarevolucion de la cual aun no salimos,en otras tierras compartimos experiencias y luchamos con la conviccion de que esta lucha si es verdadera,es sin Banderas y sin fronteras,una corrida de cercos de la Cordillera al mar como nos decia Luciano Cruz y como les digo ahora, desde Alaska Hasta Tierra del Fuego.
Grito desde las Entrañas del Monstruo con tod@s Ustedes,VIVA EL 40 ANIVERSARIO DE LA NUEVA HABANA,VIVA EL MIKE,EL GRAN ALEJANDRO VILLALOBOS,VIVA PARA TODAS LAS MUJERES QUE DIERON SU VIDA LUCHANDO POR SUS DERECHOS que hoy nos dicen la lucha continua compañer@s.-
EL DERECHO A UNA VIVIENDA ES UN DERECHO UNIVERSAL.
CASA O MIERDA,VENCEREMOS.
MUERTE AL IMPERIALISMO:NUESTRA LUCHA ES MAS GRANDE QUE UNA CASA.???
VICTOR TORO RAMIREZ:LUCHANDO CONTRA EL IMPERIALISMO Y POR LOS DERECHOS DE L@S INMIGRANTES DE LOS EE.UU.BRONX,NEW YORK.
Un abrazo con Mucho amor revolucionario.
1ero de Noviembre-2010.
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Recuerdos anteriores:
"Nueva La Habana"
¡¡¡Nuestra Lucha Es Más Grande Que La Casa!!!!
...
Desde 1970 1 Sept. del ´73.
El Campamento de Pobladores Sin Casa
"NUEVA LA HABANA"
...De La Memoria Del Ranquíl,de la 26 de Enero,La Bandera,
El Magali Honorato y El Élmo Catalán
Al Nueva La Habana.
Y A Sus Dirigentes Históricos
Como Alejandro Villalobos:
"El Compañero Mike"
Un anonimo me envio
Primer embrión de Poder Popular del MIR
HISTORIA DE LA TOMA DE LA BANDERA ''LA 26 DE ENERO''
Introducción con algunas presiciones: Por Víctor Toro Ramírez
Esta recopilación de escritos, datos y opiniones diversas surgieron como un homenaje a Miguel Enríquez a 30 años de su caida en combate. Fue dedicada al Mike al Alejandro Villalobos y al Mapuche Moises Huentelaf, a los anónimos del MIR,a nuestros desaparecidos,en especial a nuestr@s 119, caidos en combate en Chile y fuera de Chile,a su columna principal y razón de ser de esta organización, a sus imprescindibles Obreros, Mapuche, Pobladores y Pobladoras, Campesin@s, jóvenes, hombres y mujeres del Mir.
En fin a Las trabajadoras en general tan olvidados en las diversas publicaciones, peliculas, videos y discursos que ha producido el mirismo inpingorotado de los viejos y nuevos tiempos,ya basta de los repetidos rostros del abandono y el descompromiso, la derrota y la traicion,ya fin al masoquismo desertor y derrotista estamos ante una nueva realidad y ella hay que cambiarla.
También y muy importante es que se diga que es un recuerdo y recopilación de elementos que resaltamos y ponemos en las manos de los que continuaron y hoy continúan luchando, construyendo y reconstruyendo la alternativa de los pobres y marginados.
Es para ustedes, donde quieran que se encuentren aportando su granito de entrega y sacrificio por esta causa tan noble, que es luchar por nuestros derechos, por nuestra dignidad, por un salario, una vivienda y la libertad para un mundo sin capitalismo y sin imperialismo.
La 26 DE ENERO: Nuestro 1er embrión de Poder Popular
Recordar en esta oportunidad a la "Pelusa",al Ho Chi Min el Manuel Cerda,al Chico Araya Pastor Evangelico,al Conrrado Hugo Medina mas conocido como el JJCC de La Santa Adriana,La Isabel,Doña Rosa son los pioneros de aquella historica gesta conocida como LA TOMA DE LA 26 DE ENERO en el fundo de la Bandera.
1967-69 marca el inicio como tal del trabajo de masas del MIR. Frente a la vieja Municipalidad de San Miguel flameaban Banderas(Paradero 6). Casuchas bordeaban la Gran Avenida, entre la Legua y la Avenida Subercaseaux. Un Campamento se intalaba.
La situación dramática de los arrendatarios, de los sin casas, una ves más se hacia patética. Un Presidente Italiano visitaría Chile y esto no podia continuar pues se veía fea la ciudad. Los sin casas vinieron desde todas las poblaciónes vecinas de la Legua-la Victoria, la Santa Adriana, la Clara Estrella, la José Maria Caro y San Ramón.
Entre ellos se encontraban los ya miristas Victor Toro Ramírez, la Herminia Concha y su camarada Adolfo Olivares, y desde Poblaciónes vecinas )La Legua)apoyaban Maria Concha, Villalon, La Lumi Videla desde La Clara Estrella, el Chico Pérez desde El Pedagiogico, el Zorrilla desde El Liceo 6, el Chico Zamora y el Flaco Ampuero, que se integran al COMBATE del ELN en Bolivia nos apoyan desde la San Ramon,El viejo Valenzuela y Don Clota desde la Cut.
Así se inicia nuestra labor muy silenciosa y de aprendizaje conforntados con el PC y el PS mangoneando por la conducción del Campamento. Aunque sin identificarnos, ya estábamos en comisiónes y guardias y hablábamos en Asambleas.
Así es que se inician los contactos con los obreros de Sumar, Yarur, Cotralako, Hirmas, con los trabajadores de la construcción, etc., etc.
Mientras ya se trabaja con los sindicatos Municipales e Estudiantes secundarios y universitarios. Desde el Barros Lucos nos apoya la celula del futuro Mir compuesta por varios herman*s y por el flaco Cañas y Gamboa y desde la Caro, los hermanos Riquelme.
Antes de la llegada a Chile de Aldo Moro, Presidente de Italia, se empieza el desmantelamiento del Campamento del Parque Subercaseaux frente a la Municipalidad de San Miguel y se nos disgrega entre la Santa Adriana, La Legua, Santa Elena y diferentes poblaciónes de la Cisterna.
Surgen entonces nuestras primeras propuestas escritas: la vivienda como derecho, solución definitiva, crítica radical a la politiquería de la DC, a las casas de cartón de Alessandri, a la Operacion Sitio de los Frei.
Empezamos a marcar la diferencia entre reformistas y revolucionarios, surgen nuestras primeras críticas y propuestas antielectorales y la crítica a la utilización que hacían el PC y PS de nuestras necesidades y organización.
Se da a la vez la aparición paralela del Mir en el Sur de Chile-Concepción y la circulación del Rebelde y sus manifiestos entre los pobladores poniéndonos en el centro de los debates, simpatías y ataques.
La independencia de la organización de los sin casas del viejo partidismo político, la independencia del Estado y gobierno, la importancia de su autogestión y las vías democráticas para generar nuestras autoridades y dirigentes marcan desde los inicios las diferencias entre el trabajo de masas del Mir y el viejo partidismo político electorero y manipulador.
Proyectamos las organizaciones de las Manzanas Unidas en las poblaciones ya establecidas. Se trataba de una organización de cuadra por cuadra que se abre paso por la Santa Adriana, la Jose Maria Caro y la Población Dávila.
Integra tambien pobladores de Campamentos, Comités de Sin Casas y a antiguas organizaciones deportivas y culturales.
Tambien saltan a la palestra nuevos líderes y activistas, entre quienes se destacan los hermanos Matta de la Santa Laura por la Gran Avenida cerca de la Fah, el Conrrado, el Ho Chi Min, el Evangelico chico Araya (Camaradas Manuel Cerda y Hugo Medina).
El Campamento que originalmente se estableció frente a la Municipalidad Palestrista de San Miguel fue lanzado en unos sitios abandonados y apegados a una Iglesia de la Población Santa Adriana.
Posteriormente es trasladado a una población en construcción conocidas como la Operacion Tiza(Sitio), en la Santa Elena en el Frente o cercanias de la Fah,mas bien entre la Bandera,la Pablo de Roka y la Fah.
En el transcurrir de este tiempo ya habiamos elaborado un programa minimo para nuestras luchas por la vivienda y derechos poblaciónales, aumentado la membresía mirista y ampliado nuestra labor social y popular en la zona, así es que en la población el Sauce generamos un Comite de Sin Casas.
Las reuniones nos consumían parte importante de nuestro tiempo, nos planteamos entonces la idea de trabajar de cargadores en la Vega Central para tener mas tiempo y libertad para aumentar nuestro activismo y dedicación.
Nacen las consignas: ¡La vivienda es un derecho universal!, ¡Vivienda o Mierda!, ¡Casa o muerte!, ¡Vivienda y salud!, ¡Educación y viviendas!, ¡Casas si, Callampas No!, ¡Por nuestros hijos vamos a la toma!, ¡Una casita para vivir, una casita junto al Mir!, etc., etc.
El 26 de Enero de 1969, después de una amplia labor vecinal, con los sin casas, los jóvenes y la consolidación de las celulas del Mir por todo San Miguel, nos lanzamos a la Toma en el Fundo La Bandera.
Se trataba de unos terrenos no habitados ni en planes de construcción. Ahora la idea era superar con creces lo que habíamos experimentado y producir una experiencia que llevara a una victoria de los Sin Casas de manera contundente, de tal manera que cada mirista asumiría una infinidad de misiones y responsabilidades que habíamos definido de antemano.Jefe de Campamento, Comisión de Toma, Comisión de medios y recursos, Grupo de autodefensa, seguridad y guardias (Milicias Populares) Organización de la olla común Organización de Mujeres, Grupos de Salud, Trabajo de inteligencia y acercamiento con soldados y carabineros, Comisión de relaciones, Economato, Asamblea Popular y Galpón (local de reuniones) Educación y Formación política, cultural e historia. Trabajo con Sindicatos obreros, Clubs deportivos y Estudiantes (Comisión de Crecimientos y Frentes externos),relacione s con otros partidos etc,etc.
Con esta organización y con la consigna de Casa o Muerte a las 3 de la madrugada del 26 de Enero nos lanzamos a ocupar los terrenos.
Inicialmente no pasabamos de las 300 Familias pero que en pocas horas nos triplicamos, ampliamos la toma, embanderamos la zona y los terrenos quedaron bajo nuestro control.
Se entregó un pedazo de tierra de cuatro o cinco metros cuadrados por familia, donde iniciaron la construcción de su mediagua o carpa.
Paralelamente poníamos en marcha la organización y las ideas del pueblo se multiplicaban de como hacer y mejorar las cosas.
Se organizan las mujeres, los niños y jóvenes, nos organizamos en la periferia y poblaciones vecinas.
Se resisten tres grandes intentos de desalojos: cuando el Gobierno de Frei lanzó una tras otra las acciones de desalojo, el liderazgo se amplió y el apoyo solidario vino de todos lados, en especial de las poblaciones vecinas como San Ramón, San Rafael y El Sauce, desde los Liceos y los secundarios, los universitarios, l! los periodistas, las iglesias, los Curas y los artistas.El Campamento improvisó unas calles y manzanas (cuadras) en el espacio tomado. Pusimos en marcha el órgano superior de conducción y dirección, la Asamblea Popular de todo el Campamento.
La Asamblea nominó como el Jefe del Campamento al camarada Víctor Toro, quien en poco tiempo lo traspasó al compañero Conrrado, el que actuaba bajo control y dirección de un ente coordinador conformado por representantes de todas las instancias del campamento antes mencionadas y tod*s rendían cuentas ante la Asamblea Popular de todo el Campamento.Mientras el fuego humeaba de día y noche en torno a la Olla Común, la seguridad y las Guardias, en niveles de autodefensa y Milicias Populares, resguardaban y vigilaban el campamento y la zona comprendida entre Santa Rosa, Circunvalació n, Américo Vespucio, Santa Rosa,Gran Avenida y la Avenida el Sauce, hasta la Pablo de Rohka.
Mientras el Comité de Relaciones golpeaba puertas de autoridades, partidos políticos, sindicatos y organizaciones estudiantiles, el Comité economato recorría ferias y la Vega Central para traer los alimentos y mantener la Olla Común. Al interior del campamento ya funcionaba una Escuelita para Niños, un Centro de Salud.
También tratábamos de lograr maderas y fonolitas, carpas y materiales de construcción. Un Comité de Justicia y la Organización de Mujeres atendían el trajín diario, las inquietudes y necesidades de todos en general.
Nace al mismo tiempo el Comité de Movilización y Protestas cuya misión era llevar una orden del día y estudiar las diferentes instancias del Ministerio de la Vivienda, de la Cámara Chilena de la Construcción, símbolos de los grandes capitalistas de la vivienda, y hacer propuestas en la Asamblea Popular. También surge AGP, agitación y propaganda, y nacen el Boletín el Fonolita, La 26, la Toma, El Diario Mural, la orden del día y la Hoja del Jefe de Campamento.Una vez establecidos, y derrotados los diversos intentos de desalojo, la retoma o otros desalojos, en una de nuestras primeras plataformas recogimos la inquietud y consignas de la comunidad.
Dijimos: Casa o Muerte Desde aquí no nos vamos Solución en los sitios y proyectos de la Bandera, No al traslado a ninguna Operación Sitio-Tiza.
Por una Vivienda Digna para todos los Sin Casas con todas nuestras familias, Solución inmediata a nuestra situación de salud, educación y agua, y mejoras por el tiempo que dure el Campamento.Todas estas reivindicaciones fueron logradas con la unidad, la acción y la organización que generamos tanto a nivel del Campamento como en la Periferia.
Mientras esto ocurría al interior de la Bandera y en especial dentro del Campamento La 26 de Enero, en el contorno y en todo Santiago, hay las movilizaciones y protestas Frente a la Cámara Chilena de la Construcción, Frente al Ministerio de Vivienda, la Gobernación y todos los símbolos de opresión y represión.
La promoción que se desarrolla sobre nuestra justa lucha y la innovación en las formas de organización y convivencia poblacional, nos llevan a realizar también una diversidad de actividades culturales,de educacion popular, festivales,teatro y acciones, luchas y organización a nivel regional en el GALPÓN de la 26. Ahí se reunían Sin Casas de todo Santiago, estudiantes, obreros y sindicatos que a su ves eran pobladores de nuestra toma.
Aquí nació la idea de un Primer Congreso o Encuentro de los Sin Casa a Nivel de Santiago. El activismo en torno a nuestra lucha se había mas que multiplicado, la responsabilidad de los Miristas se engrandecía y la organización crecía como callampas.El gobierno de Frei ante el fracaso en sus intentos de desalojo del campamento lanzó todo su poder en contra de la población. Nos postergó de todas las soluciones presupuestadas en los planes de vivienda del gobierno, lanzó la represión en contra de los dirigentes que en buena medida tuvieron que esconderse.
Las campañas de desprestigio contra los pobladores aparecían todo los días en El Mercurio y la prensa freista y gubernamental, tratándonos de flojos, delincuentes, prostitutas y callamperos y después de extremistas, guerrilleros y bandoleros miristas.Contra vientos y marea la verdad y razón de los pobladores Sin Casas de la Bandera, conocidos como `los de la 26 de Enero´, se impuso porque no claudicaron, se enfrentaron al gobierno con la consigna de `Casa O Muerte´ y fueron inteligentes, creativos y valientes.
Así fue que al final del tunel lograron ver la luz y alcanzar una de sus primeras reivindicaciones, una vivienda para vivir, una casita junto al Mir, como decía y dice una canción que ellos crearon y aun sobrevive por ahí.
La conquista 1.- Quedarse en la Bandera y ser considerado en los programas de viviendas que estaban presupuestadas para construir en esta grandiosa y histórica población y así poder vivir con nuestras hij@s, familias y vecinos definitivamente.Así fue aunque nos dispersaron en algunos sectores de la Población la Bandera, la mayoría fue trasladad a vivir en el sector de Circunvalació n-Américo Vespucio frente a la Copa de Agua. Aquí llegamos con monos y petacas, se trataba de unos sitios diseñados para la construcción definitiva de nuestras viviendas por las cuales habíamos luchado de manera tan decidida.
Toda la estructura del ya viejo Campamento de la 26 de enero se adecuó a los diseños de la población y recomenzó nuestro activismo.
El Galpón es lo primero que instalamos y pusimos en función con todas sus actividades y atribuciones.A estas alturas el gobierno freista se agotaba. En la 26 de Enero ya habíamos cocinado la realización de una provisoria Coordinadora de Sin Casas por todo Santiago, así es que ahora ya los miristas estructurados en su GPM [Grupo Politico Militar] por diferentes zonas y comunas lanzamos en una noche varias Ocupaciones( 6).
Destaca la Ranquil en un sitio estratégico abandonado en las esquina de Santa Rosa y Circunvalació n-Américo Vespucio, detrás de una otra vieja Iglesia cuyos curas nos apoyaron y cobijaron.
Unos mil pobladores Sin Casas ocupan el lugar sin dar tiempo ni a la represión ni al gobierno de reaccionar. Con todos los conocimientos y experiencia de la 26 de Enero, su estructura global asumió inicialmente la conducción del Campamento Ranquil.
Paralelamente ocurrían tomas por la Florida, El Campamento la UNION, por Pudahuel, la 26 de Julio, por La Hormida se preparaban otras y la JPR provisional tomaba la conducción de la lucha de los sin Casa por todo Santiago.
Se empieza a escribir otra parte de la historia del drama de los Sin Casas: ahora es regional, nacional y universal.
Se realiza el Primer Congreso de los Pobladores de Santiago, nace la (JPR), La Junta de Pobladores Revolucionarios.
Se elabora su primer manifiesto donde se establecen todas sus reivindicaciones, surge el Primer Manual sobre la Autodefensa y las Milicias Populares apoyados en su elaboración por Luciano Cruz y Bautista Van Chowen.Se vien su Primer Congreso.
El Campamento Ranquil y conclusiones.
La cantidad numérica de los Sin Casas, su organización a un nivel mucho mas sofisticado y efectivo, la multiplicació n y amplitud de la movilización, su disciplina, orden en las protestas y marchas ponen en jaque al gobierno freista y el Campamento Ranquil se instala sin mayores contratiempos. La dimensión que toma la lucha deja con la boca abierta a los políticos gubernamentales y reformistas contumaces.
Se instala este campamento en el centro del control poblacional y comunal del PC, donde Pascual Barraza hacía y deshacía a un nivel burocrático desde la municipalidad. Nos abrimos paso por San Ramón y desde ahí hasta San Joaquín y por todo el Cordón Industrial de San Miguel. Por la Cisterna se rearticulan varias celulas del Mir y organizaciones poblacionales.
La 26 de enero fue la madre de las ideas y de la ejecución de todas las tomas de terreno de los sin casa por todo Chile.
Fue el tránsito del trabajo de masas, popular y obrero del Mir, el nacimiento del MPR, el FTR ,el MCR,F y diferentes instancias como la organización de mujeres, jóvenes- FER. La política cultural, con los medios de prensa, la iglesia popular y curas por el socialismo tienen su inicio en la 26 de enero y se consolidan en la toma de la Ranquil, amononada posteriormente en el proyecto de la Nueva la Habana,donde se desarrolla ya un insipiente Poder Popular.Es en este campamento donde se realiza el Congreso de la JPR y es aquí donde surgen las primeras ideas que después asumirán el MPR y el FTR y que se resumen ahora en estas tesis y recuerdos.
Aquí se inicia la gesta de la Nueva Habana, campamento que se conforma con todas las experiencias y provenientes de casi todos los Campamentos del Mir en Santiago,en especial del ranquil y la Union.
También ya aparece el Campamento Lenin en Concepción y la yedra de los Sin Casas y del Mir se expande por todo Chile. Y esta historia y lucha no viene solo de nuestra experiencia directa.
Tienen sus raíces, sus origines, y son de un tejido inagotable de ideas, aportes y vicisitudes que necesitamos rescatar e incorporar.
Simbólicamente hay que destacar la permanente movilización de los Sin Casas a nivel nacional.
Todo el pueblo y las familias en las marchas encabezadas por los destacamentos de las autodefensa, las diferentes organizaciones internas de los campamentos, por las milicias Populares.
Las tomas simbólicas del ministerio de la Vivienda, las Universidades Católica y la Chile, la toma de las Torres del San Borja y la retención de funcionarios burócratas del Estado y el Gobierno.
Los embriones del Poder Popular y la autogestión surgen en pleno combate por sus derechos y el ejercicio de su poder, su reproducción y modalidad organizativa implementándose al calor de la lucha de clases a nivel regional y nacional.
Con el avenimiento de un periodo prerevolucionario y que se profundiza, con el agotamiento de la experiencia de la alianza para el progreso y la conquista del gobierno por parte de la UP, nuestros frentes constituían el horizonte y una experiencia que se avenía con los deseos de cambios y el despertar de las grandes masas, en particular el despertar de la clase obrera, los pobladores, los campesinos-mapuche, en definitiva los que Miguel describió tan acertadamente como los pobres del campo y la ciudad.Como sabemos pues la vida de los trabajadores chilenos ha estado marcada por un constante desplazamiento en busca de las nuevas vetas de trabajo que se abren temporalmente en diferentes puntos del país.
Ya se trate del salitre, las fábricas,la mineria, la exportación de la fruta o los bosques... lo que sumado a las peculiaridades de nuestra "loca geografía" implica que ellos sufren desarraigos, soledades, dificultades extremas en la vida de sus familias, inestabilidad para los hijos...
Por citar un sólo ejemplo podemos ver lo que sucede con la población de Iquique entre los años 1885 y 1995.
Los desplasamiento y cambios en las dinamicas del poder economico social bajo la dictadura militar se implanto en 1973 y ahora su renacer y respuestas durante los gobiernos de la desconcertacion, Laguista,Freistas y Bacheletista- Alianzista como ellos mismos se llaman.Esta lucha nadie la puede detener, aparece y desaparece como las ¨Callampas¨, los que desapareseran definitivamente son los gobernantes y causante de la pobreza y extrema pobreza,causantes y responsables fundamentales de tanta discriminacion social,delicuencia, marginacion y olvido.
Por ello que la lucha por nuestros derechos va de la mano con la construccion de los embriones de poder popular territorial. Todas las luchas simples son y seran la columna vertebral de la lucha compleja y de gran escala.El Poder Popular como alternativa profundamente democratico al poder explotador y criminal; de la burguesia y el imperialismo.
Basada en estas ideas es que la 26 de enero de la Bandera,fue el 1erembrion de Poder popular del MIR,durante el periodo prerevolucionario que se vivio de 1970-1973.
Viva el 40 aniversario de la Nueva la Habana! !
Viva el Nuevo Aniversario de la 26 de Enero-La Bandera!!
Honores para el `Mikey´Alejandro Delfin Villalobos!
Honores a las Pobladoras y combatientes de la Bandera caidos en las lucha.
Solo con una Juventud pobladora,popular y revolucionaria Avanzamos.
Para los Pobladores y Pobladoras caidas en la lucha Hasta la Victoria Siempre!
Mas Informacion sobre la Nueva Habana o Nuevo,Viejo Amanecer.
Entre 1970 y 1973 se llevó a cabo un experimento social sin precedentes en la historia de nuestro país: una Utopía Socialista. El balance, según quienes los vivieron, es positivo. Muy positivo. Por eso recuerdan con nostalgia la fatídica mañana del 11 de septiembre del 73, cuando el sueño se derrumbó. Ésta es la historia de la Villa Nuevo Amanecer de la comuna de La Florida.
Por Angel Maulén
“Nueva Habana, alumbras los muros con rojos gritos de libertad”. Junto a esta consigna, inserta en un mural de unos seis metros de ancho por dos de alto, se lee otra: “Indios Lokos”. La primera, está escrita sobre una nube sujetada por las manos delgadas de dos hombres, uno rojo y otro azul, que se mezclan para formar la bandera cubana. La segunda, se dibuja en blanco y negro sobre la insignia del Club Deportivo Colo Colo. “Esa es la paradoja de esta población –dice Ubelinda Torres, dirigente fundadora del campamento y actual presidenta de la junta de vecinos- llegamos aquí jóvenes persiguiendo un sueño de justicia social, por el cual algunos llegaron a dar la vida, y ahora a los cabros lo único que les apasiona es el Colo. También algunos han dado su vida”. Este cambio se da con el Golpe de Estado, que a consenso de todos los pobladores, marca un ANTES Y UN DESPUÉS en la historia del campamento.
ANTES: CAMPAMENTO NUEVA HABANA
Primero de noviembre de 1970. Aprovechando el feriado nacional, alrededor de 1500 familias se movilizaron hasta el Fundo Los Castaños, vasto trigal ubicado en el actual sector de Tobalaba con Departamental, y se lo tomaron. Las familias provenían de tres tomas del sector sur oriente de Santiago: Ranquil, Magaly Honorato y Elmo Catalán, y tenían en común una fuerte vocación socialista, encabezada por el dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), Alejandro Villalobos, El Micky. De esta manera se funda el Campamento Nueva Habana. Dos días después, Salvador Allende, el primer presidente socialista elegido democráticamente, asume su cargo. Al poco tiempo el fundo es expropiado y el gobierno se lo cede a los pobladores.
DESPUÉS: VILLA NUEVO AMANECER
“El cambio de nombre fue terrible. Para el golpe recién estábamos terminando de construir las casas, que eran espectaculares, na’ que ver con las de ahora. Al final, como los materiales habían sido donados por el gobierno de Allende, el nuevo régimen se tomó la libertad de disponer de las casas, y por eso le dieron como la mitad a militares y carabineros. Era súper raro, la mitad éramos de izquierda y el resto milicos. Como en Durmiendo con el Enemigo”, recuerda José Silva, exdirigente fundador del campamento.
De los nuevos residentes, la municipalidad designó a una directiva para que reemplazara a la desarticulada (y perseguida y prófuga) dirigencia anterior. La primera medida fue cambiar el nombre, de Campamento Nueva Habana a Villa Nuevo Amanecer. No era conveniente que llevara la palabra Habana en el nombre, fue la explicación que dieron. “Era el comienzo del fin”, añade Silva. De hecho, entre los años 73 y 76, cinco miembros de la dirigencia popular fueron asesinados y al menos una docena desaparecidos. Más de 50 fueron exiliados. El último en aparecer muerto fue El Micky, acribillado a quemarropa por agentes de la DINA.
ANTES: SOLUCIONES DE VIVIENDA INTEGRAL
“Cuando nos vinimos, habían dos cosas que teníamos claras: que queríamos calidad de vida, y que éramos pobres, entonces sólo a través del voluntariado íbamos a lograr hacer funcionar una comunidad con todos los servicios”, relata Mario Leiva, antiguo poblador. “El asunto era muy simple –acota Silva- nosotros éramos la mano de obra. Éramos albañiles, plomeros, jardineros, pintores, electricistas y entonces no necesitábamos esperar que nadie hiciera nada por nosotros. Éramos maestros, y queríamos hacer las cosas bien”. Por eso, cuando el gobierno les envió los primeros materiales para construir las casas y ellos notaron que los ladrillos eran de mala calidad, no sólo no los aceptaron, sino que los destruyeron. “No queríamos que se los mandaran otro campamento”, recuerda Ubelinda.
Pero el proyecto era mucho más ambicioso que construcciones de buena calidad. Cada casa se diseñó según las necesidades de las familias que –supuestamente- las habitarían. Además, en el centro de cada una de las 24 manzanas se puso una pequeña plazoleta, “pero de las verdes, no esas de cemento que se pusieron de moda ahora”, comenta Ubelinda.
Todo lo hacían los voluntarios: la salud estaba a cargo de seis vecinas que habían sido capacitadas por médicos del Hospital Sótero del Río, y que cada tres noches hacían turnos nocturnos. Donde estaba el policlínico popular, hoy está el Consultorio Municipal Los Castaños. La educación, quedaba en manos de profesores voluntarios que se establecieron en unos vagones de trolley abandonados, donde funcionaba la escuela popular. En ese mismo lugar, hoy existe un liceo municipal. La construcción la realizaban los del Frente de Trabajadores Revolucionarios: vecinos con conocimientos en distintas materias de este rubro.
“El que era bueno pa’ la pelota –comenta Silva- era designado entrenador de fútbol para los niños. El que sabía cocinar, hacía el pan para los vecinos. La que sabía zurcir, arreglaba las ropas. El que sabía tocar la guitarra, hacía talleres de música”. La idea es que un miembro de cada familia fuera voluntario, y el o los otros, trabajaran para subsistir. “Se daba y se recibía”, dice Ubelinda. “Puta que éramos socialistas”, se ríe. El sistema funcionaba bien.
DESPUÉS: “SOLUCIONES” HABITACIONALES
“¿Hay escuchado hablar de las casas Chubi? Están aquí” cuenta Guillermo Galaz, antiguo residente. “De hecho –acota- mi hermano se fue pa’ allá”. Ubelinda, encargada de realizar todos los trámites de vivienda de la población añade que “todos los de las casas Chubi eran vecinos nuestros. Esos terrenos originalmente pertenecían a esta población, pero con el cambio de mando, llegó el cambio de nombre y se dieron el trabajo de reemplazar los planos. Pero quedan copias de los antiguos. Por eso los cabros se tomaron esas casas”.
El hacinamiento actual de Nuevo Amanecer es abrumante. Alrededor de las sólidas construcciones originales, los 160 metros cuadrados de terreno se han llenado de improvisadas ampliaciones de tablas y zinc. “Como es muy difícil conseguir una casa, los niños se quedaron viviendo aquí, y ahora tienen sus propias familias, que también viven acá. Donde éramos seis, ahora somos 20. O más” cuenta Ubelinda. Por eso cuando algunos pobladores –en un consejo vecinal- decidieron tomarse las casas Chubi, los vecinos los apoyaron por unanimidad. “Lástima que el chaparrón les aguó la fiesta” se ríe Silva.
ANTES: GOBIERNO POPULAR
El Campamento Nuevo Amanecer se organizaba como un Estado independiente dentro del Estado chileno. Su sistema de gobierno era democrático, pero no burocrático. Existían los tres poderes de gobierno. El legislativo quedaba a cargo del Parlamento Popular, en que los 24 representantes –uno por manzana- mes a mes revisaban las normativas del campamento.
El Judicial, según fuera el caso, se regía por comités especialmente formados por los pobladores. “Si la cosa era más seria, llamábamos a Carabineros, pero en general nosotros decidíamos que hacer con los que se portaban mal” comenta Silva. El Tribunal Popular, como le llamaban, era bastante estricto. “Creíamos en la ejemplificación –añade- por eso, nuestros castigos eran drásticos, para que los delitos no se repitieran”. En una ocasión, un vecino que reiteradamente se portaba mal, es decir, se emborrachaba, no colaboraba e incluso robaba, fue desterrado con casa y todo del campamento. Por supuesto, eso fue antes de las construcciones definitivas. “Le tiramos el rancho a un basural que había más abajo, donde ahora está el (Supermercado) Líder”, recuerda Silva.
El poder ejecutivo, estaba en manos del Micky. Él organizaba todas las actividades del campamento, ayudado por colabores designados para cada área: sus ministros. Benito Jiménez, cuñado de Silva, fue designado de seguridad durante un tiempo: “Nos organizábamos como milicianos. Recibimos entrenamiento de defensa personal a través de cuadros del MIR. Claro que andábamos con palos y linchacos no más”. Sólo algunos milicianos portaban revólveres, eran los encargados de cubrir el frente oriente del campamento. Su misión era muy clara: evitar que el movimiento terrorista contrarrevolucionario Patria y Libertad abriera las compuertas de rebalse del Canal San Carlos. Sólo dos veces fallaron, y el campamento se inundó por completo. “Se nos mojó todo. Pa’ que te hagai una idea, la cantidad de agua era casi similar a la del aluvión del 93” recuerda Ubelinda. Otra misión de los milicianos era escoltar a los residentes por la noche. Los llevaban hasta la puerta de sus casas. “Eso era para que no entrara nadie que no fuese de acá. Había mucho boicot en esa época” comenta Jiménez.
“Las cosas se hacían o se hacían. Esa era la diferencia –comenta Silva-. Por ejemplo, cuando partimos, las micros no llegaban pa’ acá. Entonces después de pedir harto tiempo a las autoridades que alargaran el recorrido y no obtener respuesta, nos robamos las micros no más, y comenzamos nosotros mismos a manejarlas desde acá arriba. Dos días se demoraron en cambiar el recorrido y poner el terminal acá cerca. Todavía está ahí”.
DESPUÉS: GOBIERNO DEL MÁS FUERTE
“Ahora está la cagá” dice Silva. “No podís andar de noche. Quedai en pelota”. “Llegó la droga, el alcoholismo, la delincuencia, llegó todo. Antes hasta la usura estaba penada por el Tribunal Popular. Ahora nada”, se lamenta Ubelinda. A pesar de la sensación de inseguridad de los vecinos, según un comunicado de prensa de la municipalidad de La Florida, luego de la implementación de un plan de seguridad intercomunal (en conjunto con la municipalidad de Peñalolén), puesto en marcha este año, los delitos dentro de esta población están disminuyendo.
“Sea como sea –dice Silva- yo no creo en el dicho de que todo tiempo pasado fue mejor, pero en este caso, pucha que es cierto”.
Junto a la actual Meca del consumismo de La Florida, “el shopping”, hace sólo 36 años brotó la población Nueva Habana, un modelo de comunidad socialista que como toda utopía, terminó “de un golpe”.
Era 1971 y un grupo de pobladores del “Campamento Nueva Habana” cargaban sobre sus cabezas el rancho de un vecino. “Se portaba mal y no se quería ir” recuerda Mario Núñez, antiguo residente, “por eso le tiramos la casa pal’ basural, afuera de la población, donde ahora está el (supermercado) Líder”. La población, llamada “Nueva Esperanza” luego del golpe militar, fue uno de los primeros experimentos del MPR (Movimiento de Pobladores Revolucionarios), dependiente del MIR, y el radical desalojo del vecino correspondía a la sentencia dictada por el tribunal popular, encargado de mantener el orden dentro del campamento.
Este tribunal fue sólo una de las medidas implementadas en la colectividad, pues la visión mirista, según explica José Silva, uno de los fundadores del campamento, “consistía en crear núcleos de organización poblacional lo más independientes al Estado que fuera posible, por lo que se estructuraba una versión reducida de gobierno comunal, elegido por una democracia directa”. De esta manera, se crearon frentes de cultura, construcción, educación, salud, vigilancia, entre otros.
El líder del campamento era Alejandro Villalobos, “el Micky”, un joven cuya pasión contagió de espíritu revolucionario a los pobladores. Vivía en la “Casa Blanca”, una casa (blanca) que servía de centro comunitario, cárcel provisional, posta o lo que fuera necesario. “Como en las grandes naciones, el poder se ejercía desde la Casa Blanca”, se ríe Silva. En ese lugar se tomaban decisiones que afectaban a las aproximadamente 1500 familias del campamento. En el frontis de esa casa, hoy se encuentra un monolito en memoria de Villalobos, asesinado por la dictadura.
“Para entrar a la población en la noche tenías que acercarte a los milicianos, hombres y mujeres voluntarios que hacían rondas de vigilancia. Ellos te llevaban hasta la puerta de tu casa. Si no eras de la población, un poblador tenía que irte a buscar. Por eso no había delincuencia. Tampoco había violencia intrafamiliar, porque te tiraban a los pacos y te echaban cagando”, cuenta Núñez. En una ocasión, un vecino intentó violar a una profesora, y “el Micky estuvo a punto de tomar la justicia por sus manos. Lo tenía del cuello con una pistola y lo quería ajusticiar. Pero al final entre todos le dimos una paliza de antología y después se lo entregamos a los pacos”, recuerda Silva.
También el mercado negro y la usura estaban penados por el tribunal popular. Siguiendo el modelo cubano, en la Nueva Habana se implementa –según Silva- la primera JAP (Junta de Abastecimiento Nacional) del país. Consistía, en tiempos de escasez de víveres, de un almacén que se abastecía directamente de los productores, por lo que mantenía los precios oficiales impuestos por el gobierno: “No creíamos en la oferta ni la demanda”, dice Silva.
El origen del campamento se remonta a 1968, cuando miles de obreros y migrados campesinos se toman los terrenos colindantes al actual Mall Plaza Vespucio, en aquel entonces la abandonada estación de trenes “Bellavista”. Dos años después, un primero de noviembre, se comienza la construcción de los ranchos, y se funda oficialmente como “Campamento Nueva Habana”, homenajeando la organización comunal y socialista de la homónima ciudad.
Ese mismo año, el gobierno de Salvador Allende les otorga un subsidio, con el cual se pone en marcha el “Frente de Autoconstrucción Solidaria”, en que los mismos pobladores construían las casas con materiales otorgados por el Estado. “Primero mandaron ladrillos de mala calidad, así que los devolvimos. La idea era construir casas buenas. Por eso pal’ terremoto del 85 se cayeron todas las poblaciones de alrededor, pero la Nueva Habana quedó intacta”, cuenta Silva. Las casas eran diseñadas según el grupo familiar, y las manzanas contaban con plazas y centros deportivos: “soluciones habitacionales, pero dignas. Eso sí, después, en la dictadura, casi todas las casas se las dieron a personas de otras tomas, como castigándonos”, agrega.
La población se organizaba en 24 manzanas, cada una con 64 sitios: 63 terrenos habitacionales y una sede social. Cada semana se realizaba la “reunión de manzana”, donde se entregaba a los pobladores la información proveniente del directorio: una suerte de instancia legislativa compuesta por los 24 jefes de manzana más los siete miembros de la jefatura, elegidos democráticamente por todos los pobladores.
“Yo ahora vivo en la Nuevo Amanecer. El verdadero cambio de nombre no fue el que impuso la dictadura, sino las consecuencias que le siguieron a la decapitación de los cabecillas. La falta de liderazgo y el temor de la gente convirtieron a la Nueva Habana en la Nuevo Amanecer, a la población en la pobla. Nuestro ejemplar solidario es hoy día un ghetto de la delincuencia y la droga”, sentencia Silva, mientras apaga su cigarrillo con la mirada pegada al cenicero y un suspiro en la boca.
A mitad de camino entre la miseria y el progreso, está el paradero 14 de Avenida La Florida. En este punto de la ciudad, llamado Bellavista, convergen cuarenta años de proyectos sociales y de urbanización que lo convierten en un símbolo del paradigma urbanístico moderno: la pugna entre el avance y el estancamiento social en la ciudad.
El 5 de abril de 1997 se inaugura la Estación Bellavista de la Florida, de la línea 5 del Metro. Queda a la altura del paradero 14 de Av. La Florida. A menos de una cuadra de la estación, se encuentra uno de los Malls más grandes de Chile; una comisaría; un MultiCine; un terminal de buses; una notaria; dos colegios; un consultorio médico; dos supermercados; dos estaciones de servicios; 13 bancos; la Municipalidad de La Florida; dos iglesias; decenas de restaurantes; preuniversitarios; financieras; aseguradoras; institutos de formación técnica; en fin, todo los servicios de una ciudad, en una manzana.
Por esto se considera a este barrio como un sub-centro de Santiago. Es un barrio que es centro cívico, comercial, de servicios, educacional y de transportes. Es un barrio donde la gente circula constantemente, por cientos, y en todas direcciones. Sin embargo, este paraíso del siglo XXI cela una realidad de contrastes, con la que los floridanos, y por añadidura todos los chilenos, debemos convivir. Av. Vicuña Mackenna, otra vía principal de este barrio, lo divide en dos: el oriente y el poniente. El Oriente, donde está el Mall y la Municipalidad, alberga condominios residenciales de clase media emergente. También hay calles que sin ser condominio tienen guardias privados. Al otro lado de la avenida, en el poniente, se encuentran poblaciones pobres, herencia de un pasado proletario.
Los del oriente y los del poniente, se bajan juntos del Metro, pero toman rumbos distintos. Al bajarse, ambos observan al magistral patio de comidas del Mall. Uno camina hacia allá. El otro en dirección contraria. Los del oriente acusan a los del poniente de ser la cantera de los nuevos altos niveles de delincuencia en la comuna. Los del Poniente acusan a los del oriente a tener mayores beneficios urbanísticos y presupuestarios: mejores calles, mejores escuelas, mayor contingente policial, entre otros. Este conflicto no es nuevo. La única forma de entenderlo, es conociendo su historia.
Hasta 1968 La Florida era una comuna poco poblada, conformada casi exclusivamente por parcelas. Pero ese año, el rápido crecimiento que sufría la ciudad exigió encontrar soluciones habitacionales inmediatas para los nuevos pobladores, por lo que el gobierno recurrió a las “Operaciones Sitio”, una alternativa residencial concebida originalmente para refugiar a los damnificados de los temporales del invierno de 1965. Es lo que hoy conocemos como “Villas”. Poco después, durante el Gobierno de Salvador Allende, se seguiría poblando mediante “tomas”.
Durante la dictadura militar, se impone el ideal de mercado por sobre el social en materias de vivienda, por lo que el plan regulador de la comuna imponía escasas exigencias para construir. Esto produce que en la crisis económica de 1982, al verse afectado el negocio inmobiliario, se desarrollara una política de mercadeo de la comuna, ofreciendo un buen nivel de vida, por un bajo precio. Esta oferta tentó a muchos, pero en especial a matrimonios jóvenes de clase media, que al poco tiempo terminaron de poblar el sector.
Con el gobierno de la Concertación, la inversión privada se consolida como el motor habitacional. El crecimiento desorganizado sufrido por la comuna genera la necesidad de mejorar las vías de acceso. Se construye entonces, una línea de Metro y una autopista, indirectamente incentivando aun más la migración a la comuna.
Entrevista a los dirigentes rebeldes de los estudiantes universitarios chilenos
Los llamados “ultras” de la Confech: “La radicalidad consiste en generar alianzas que apunten a derribar este modelo”
Señalados por el Gobierno y los principales medios de comunicación como los principales culpables del fin del diálogo entre los estudiantes y el Ejecutivo, Guillermo Petersen –Federación de Estudiantes de la Universidad de Concepción-, José Ancalao –Federación de Estudiantes Mapuche-, Gastón Urrutia –Federación de Estudiantes de la Universidad del Bío Bío- y Felipe Valdebenito –Federación de Estudiantes de la Universidad de la Frontera- son alguno de los ya reconocidos miembros de la llamada “ultra” de la Confech. Hoy, hablan con El Ciudadano de los errores, expectativas y el futuro del movimiento estudiantil que ha remecido a Chile.
Ya parecen agotados de explicar una y otra vez las razones tras la clasificación de “ultras” que se les ha impuesto. Al mando de sus respectivas federaciones del sur del país, entregan un discurso firme, crítico de los partidos y del propio movimiento que les ha tocado liderar.
Hasta ahora, se han planteado como una alternativa a la izquierda partidista, ganando cada día a más estudiantes cansados del historial y modus operandi de los partidos políticos chilenos. Si bien aún no configuran una opción política fuera de las salas de clases, trabajan en revivir el tejido social muerto al alero de los pactos y la negociación cupular tras el fin de la dictadura.
-Hace un tiempo aparecieron caracterizados uno a uno en un reportaje de La Tercera. Ahí se hablaba de sus autores favoritos, de la música que escuchan y hasta del sueldo y ocupación de sus padres. ¿Alguna vez se les consultó aquellos datos?
-Guillermo Petersen (GP), Felipe Valdebenito (FV), Gastón Urrutia (GU): No.
-GP: Nada. A excepción de mis gustos musicales, toda la información que sale de mí es falsa. De hecho, pusieron que mi padre era faenador, cuando es faenero. No deben ni tener idea de lo que es ser faenero.
-GU: Todos dentro de la Confech saben que no tenemos nada que ver con esa caricatura que ellos muestran. Es burdo. Nos quieren clasificar como un sector que apela a lo meramente reivindicativo, sugiriendo que nosotros tenemos necesidades y más allá de lo que proyectemos, queremos conseguir cosas.
-A ustedes se les atribuyó específicamente la responsabilidad tras el quiebre de la mesa de diálogo con el Gobierno. ¿Tuvieron influencia decisiva en retirarse de la mesa compartida con Bulnes?
-GP: Todos los sectores tenemos algo de responsabilidad en este quiebre. Nosotros exigimos garantías para ponernos a dialogar y nos sentamos a la mesa sin que esas garantías fueran dadas. El Gobierno se dio cuenta ‘al tiro’ que nosotros comenzamos con los pantalones abajo, entonces asumió el control y la conducción del espacio de diálogo.
-GU: Mediáticamente estábamos recibiendo presiones por todos lados. Quisimos demostrar que teníamos voluntad de diálogo. El Gobierno buscó este quiebre, demostrando una postura tosca, tratando de mal argumentar sus propuestas. Nosotros tuvimos que ceder porque la mesa era insostenible.
-FV: También creo que el error parte porque fuimos incapaces de ponernos firmes con esas garantías. Todos sabíamos eso que no estaban sobre la mesa y, a pesar de todo, nos sentamos a dialogar.
-En vista de lo ocurrido ¿Existe alguna posibilidad de volverse a sentar en una mesa de diálogo con Bulnes?
-GP: En mi universidad hemos comentado que en ningún caso volveríamos a una mesa de diálogo con el Ejecutivo. Primero, no hay cómo validar que ésta sea fructífera. Segundo, ya sabemos claramente que el Gobierno no tiene voluntad de avanzar en la solución del conflicto. El Gobierno tiene a todos asustados con el tema de las becas, divididos internamente, sabe que llamamos a estos paros productivos y no pudimos hacerlo por toda la desfragmentación del poder popular; entonces ¿Por qué deberían plantear de nuevo ir a una mesa?
-FV: Yo me pregunto ¿Con qué argumentos vamos a validar una nueva mesa de diálogo ante las bases? No tenemos razones, ni las garantías, ni la voluntad para sentarnos con ellos.
-¿Qué opinan de la opción de negociar con los parlamentarios en el Congreso Nacional?
-GP: Los partidos políticos tradicionales buscan en todo momento la salida al conflicto a través de la institucionalidad. Hoy en el Parlamento la izquierda no tradicional no tiene ningún pito que tocar. Entran a jugar otros actores, en los que no estamos incluidos ni las dirigencias, ni las bases del movimiento estudiantil.
-GU: Hoy no está la confianza para poner en manos del parlamento nuestro conflicto. Todos tenemos miedo a que pase lo del 2006, cuando se diluye el movimiento en una mesa de diálogo.
-FV: Los sectores del Partido Comunista y la Concertación plantearon desde el comienzo que debía ser en el parlamento donde resolviéramos nuestro conflicto, pero nosotros queremos evadir esa posibilidad. Por eso hemos insistido tantas veces con el Ejecutivo.
-Hoy son muchos quienes comienzan a desesperarse ante la falta de logros concretos respecto a las demandas del movimiento. ¿Hay alguna propuesta concreta para solucionar este conflicto en el corto plazo?
-GP: La salida al conflicto depende de que se muestre voluntad en el cambio de la forma de entender la educación. Creemos que el conflicto debe acabar, pero el movimiento debe seguir. Nosotros aún no hemos sido capaces de proyectar las demandas, ni de explicar qué conllevan. Le dijimos al pueblo que la demanda es educación gratuita, pero en un sistema capitalista. Además, la gratuidad a secas es totalmente funcional al modelo. Sin embargo, hasta ahora no se puede desconocer el avance cualitativo: Cómo creció la organización, cómo se fortalecieron las discusiones. El Gobierno, por su parte, aún debe recuperar la confianza del empresariado nacional e internacional. Por ahora es incapaz de decirles “yo soy tu carta para seguir gobernando el país”.
-GU: Hoy, para el Gobierno, darle un triunfo al movimiento estudiantil es darle un triunfo al pueblo en su conjunto y permitir que el día de mañana se movilicen otros sectores de la sociedad, por la salud o la vivienda, por ejemplo. Eso es una de las cosas que les complica tanto.
LA PRESIÓN Y LA VIOLENCIA CALLEJERA
-¿Qué opinan de quienes señalan que para que la presión aumente es necesario una radicalización de la protesta callejera?
-GP: Creo que el descontento en las calles es una presión mediática que responde netamente al descontento. La otra vez mostraban en la tele a un niño de 14 años al que pillaron haciendo una molo (bomba molotov) en la calle, vieron que el niño estaba preso y la mamá lo había abandonado: Entonces, el periodista preguntaba: ¿Qué esperamos de este niño? Y yo respondo, yo espero algo muy claro de ese niño y es precisamente que salga a hacer eso. Lo comprendo, aunque puedo o no compartirlo. Se entiende, pero creo que no es la verdadera radicalidad. Eso será cuando nosotros seamos capaces de hacer convocatorias sociales y sindicales y estos paralicen por nosotros.
-FV: Para el Gobierno, la radicalidad consiste sólo en barricadas y molotovs. Para nosotros, en generar verdaderas alianzas que apunten a derribar verdaderamente este modelo.
-GP: La idea es que realmente este sea un movimiento social. Todos nos hemos llenado la boca con que este es un movimiento amplio y yo diría que eso es una mentira con la que nosotros hemos engañado un poco al pueblo. Movimiento social no significa que mi mamá salga a la calle, sino empoderamiento de los distintos sectores.
-Algunos dirigentes han señalado que el movimiento es de naturaleza pacífica y que los encapuchados no pertenecen a este movimiento. ¿Creen que es válido afirmarlo?
-GU: A nosotros nos ponen en tela de juicio al preguntarnos si los avalamos y más allá de condenarlos, queremos entender por qué pasa. El que llevemos cinco meses movilizados y que no se haya avanzado en las demandas genera mucha frustración y nosotros lo entendemos.
-GP: Hay gente que impone la violencia y otra que reacciona. El pueblo nunca ha empezado la violencia. Violencia para mí es quien te quita todos tus servicios básicos, el que controla las AFP’s y negocia con la salud, te quita la educación y la vivienda. Yo jamás voy a criminalizar a un encapuchado. Si hemos sido capaces de dar soluciones políticas tan grandilocuentes, cuestionando el modelo y criticando la democracia, también deberíamos ser capaces de dar una explicación un poco más acabada en torno a la violencia y no salir con estos espasmos de criminalización que no entienden la realidad en la que vivimos. Ahora, hay que entender que ¿Cómo no va a ser catalogado como violencia el que yo tenga un almacén en mi casa y pague lo mismo que un ‘hueón’ que maneja Collahuasi o Minera La Escondida? Que llamen violento al que tire la piedra es burdo.
-FV: Nosotros no podríamos decir que ellos no pertenecen a nuestro movimiento. Muchos de ellos son también estudiantes.
LAS DEMANDAS OLVIDADAS: RENACIONALIZACIÓN DEL COBRE, ACCESO A LA EDUCACIÓN Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL
-Uno de los debates más interesantes de este movimiento surgió al proponer la renacionalización del cobre ¿Por qué esta demanda desaparece para estos días?
-FV: No creo que haya desaparecido. En ese momento buscamos instalar esa demanda. El hecho de que en este movimiento algunos sectores productivos estén haciendo huelgas políticas, ya no sólo reivindicativas, es un avance muy grande que se construyó a través de ese discurso.
-GP: Yo creo que la demanda la bajaron. Recuerdo perfectamente una entrevista al presidente de un partido en La Tercera diciendo que se comunicaron con él para decirle que esa no era una demanda de la educación y que la sacaran. Segundo, poner una demanda como la renacionalización del cobre busca proyección política. Es una demanda compleja y ¿quién la baja? Claramente los sectores empresariales estadounidenses. Que un grupito de estudiantes de 18 a 25 años amenazara con quitarles sus riquezas, en un país estratégico en el cono sur de mantenimiento del sistema capitalista, era inaceptable. Hubo fuerzas políticas tanto de la derecha como de ‘izquierda’ que se organizaron para bajar esta demanda.
-¿Y qué pasó con la discusión sobre el acceso a la Educación? Hay quienes piensan que la gratuidad, sin reformas importantes en el acceso, sólo va a mantener la segregación universitaria, más si consideramos que los estudiantes de más bajos recursos no están hoy en las universidades públicas.
-FV: El acceso es la herramienta que toca directamente el modelo educacional, por ahora, a través de ella, se sigue sustentando el sistema.
-GP: Hemos sido incapaces de proyectar cuál es el objetivo real. Además que el acceso lo vemos como la PSU o propedéuticos que en realidad sigue potenciando lo mismo, es decir, optamos por cómo me cago a mi compañero en el liceo en vez de ante una prueba.
-GU: El Gobierno dice que ellos no van a permitir que los más pobres financien a los más ricos cuando siempre ha sido así. En términos objetivos esos estudiantes más ricos son el 5% de los estudiantes que hoy están en la universidad. Sin embargo, claramente los mecanismos de acceso han contribuido a generar un sistema totalmente segregado.
-José, desde tu ingreso a la Confech has participado activamente de las conversaciones con el Ejecutivo. ¿Esto ha ayudado a posicionar la demanda de los estudiantes mapuche?
-José Ancalao (JA): Vemos que hemos avanzado bastante, nuestra entrada a la Confech ya es un reconocimiento a la diversidad de pueblos en nuestro país. Nosotros queríamos explicar y argumentar cómo se puede, por ejemplo, construir un currículum de educación intercultural en las universidades. Hay una realidad nacional que ha estado siendo negada por más de 100 años en este país. Los pueblos indígenas parecen bonitos mientras están ahí para mirarlos. Con el ritmo de esta educación, los mapuche, en 30 años vamos a desaparecer. Va a desaparecer nuestro idioma y cultura en la educación. Aunque el Ministro responda de forma tan ordinaria al tema de la educación intercultural, hay un avance porque ya se está reconociendo dentro del Ministerio, que hoy no tiene siquiera una división para pueblos originarios.
PROYECCIÓN DEL MOVIMIENTO Y VUELTA A CLASES
-Algunas universidades han comenzado a bajar sus tomas y paralizaciones ante la presión de los rectores y el mismo estudiantado por comenzar el segundo semestre. ¿Esta es una amenaza para el movimiento?
-GU: Nosotros asumíamos que la toma pretendía darnos los tiempos necesarios para organizarnos y coordinarnos, generando masividad. Ahora, se está repensando la forma de movilización, porque se está perdiendo esa masividad y hay un desgaste.
-FV: Hay varios factores de por qué necesitamos repensar nuevas formas de movilización. Tenemos un Gobierno al que no le importan las marchas, al que no le importó que mataran a un estudiante, que perdiéramos las becas y menos matar las universidades del Estado. En cinco meses, al Gobierno no le importó nada, entonces hay que replegarse para repensar cómo volver a levantarse.
-GP: No estábamos acostumbrados a un proceso de movilización que durara más de un mes y medio. Menos los partidos tradicionales que levantan paros para agarrar un poquito, luego se bajan y alzan la bandera del triunfo y celebran la institucionalidad. Yo creo que desgaste no hay, hay cansancio después de cinco meses en toma. Te das cuenta que en las manos no tienes nada, pero porque estás peleando con la derecha política y económica. Al pasar tanto tiempo las tomas y los paros se vuelven un fin: Mantengo la toma para no demostrar que perdí. Hoy día tenemos que demostrarle a la gente que hemos avanzado en la constitución de organización y discusión política, más allá del activismo porque sí.
-Ante la importancia que ha tomado la figura de Camila Vallejo y Giorgio Jackson en el movimiento estudiantil: ¿Consideran que su eventual recambio pueda dañar la estabilidad del movimiento?
-FV: Como dijo un ex presidente de la Fech (Federación de Estudiantes de Chile) de los 70’, todo movimiento siempre tiene que ir generando recambio. Ahora, sabemos que es peligroso que ese recambio caiga en manos de sectores que no están sintonizados con este movimiento, como podría ser el gremialismo, en el caso de la Universidad Católica –durante la entrevista aún se realizan las elecciones-, porque ellos podrían infiltrarse en nuestras discusiones de la Confech.
-GP: Yo creo que va a perjudicar mediáticamente un mes o dos, pero a las bases nos va a fortalecer saber que somos capaces de mantener el movimiento, demostrarle a la gente que el movimiento no eran ni esos dos o los 36 que estamos en la Confech. Ahora, hay que tener claro que la Fech siempre va a tener la vocería protagónica en estos movimientos, el problema no es quién sube, sino que nosotros somos incapaces de posicionar alguien más ahí.
-Ustedes se han planteado como una alternativa a la izquierda tradicional, pero estas opciones políticas no suelen salir del mundo universitario. ¿Qué pasa cuando los ciudadanos necesitan buscar una alternativa política real fuera de la sala de clases?
-GP: Hay que recordar que vivimos una dictadura que descompuso al poder popular y luego una democracia liderada por una Concertación que pactó con el Gobierno Militar. Nos tocó el período más ingrato: reconstituir un tejido social organizado. No hay que dejarse llevar al pensar que la revolución parte por estos procesos universitarios, yo creo que hay que trabajar por la construcción de una alternativa. Ningún colectivo hoy es la salida del pueblo, sino que somos una arista más. Nuestro trabajo hoy es la constitución de organización social, poblacional y estudiantil.
-¿Como un partido político, por ejemplo?
-GU: Más que como partido, a nosotros nos interesa entrar directamente en pugna con la institucionalidad.
-GP: Por ahora, hemos sentado las bases de algo que esperamos poder proyectar algún día como un referente importante.
Por Vanessa Vargas Rojas
El Ciudadano
Mundo
Los estadounidenses viven sumidos en falacias
Adiós, Irak
Seguidores de “Occupy Wall Street” marchan a nivel nacional tras el ataque en Oakland
Mentiras y medios
Desde todos los frentes de guerra,social,politico y militar.
No es la economía, sino la ideología la que está detrás de los recortes en la Enseñanza Pública.
*Oakland Calls - We Answer*
*All out in the Streets in Solidarity with Occupy Oakland*
*Wednesday, November 2nd*
Endorse <http://bailoutpeople.org/oaklandsolidarityendorse.shtml>
Donate <http://bailoutpeople.org/donate.shtml>
Early Tuesday morning 900 police from a dozen police agencies in the
Bay Area, along with Homeland Security, brutally cracked down on
demonstrators who marched in support of Occupy Oakland. The
demonstrators were marching to reestablish the Oakland occupation,
which was shut down earlier in the day. At least one person was
critically injured, 24 year old Iraq war veteran, Scott Olsen, who was
struck in the face with a projectile launched by police.
In response to the violent repression, which included the use of tear
gas, guns that use incapacitating bean bags, batons and the arrests of
over 85 protesters, the General Assembly of Occupy Oakland has called
for a Mass Day of Action and a General Strike in Oakland to take place
on *Wednesday November 2**nd**.*
We support Oakland's call. In the wake of the violence used by the
police in Oakland, also in Atlanta, Chicago, Denver, Boston, New York
and elsewhere, we are asking students and community organizations,
unions, anti-war groups, all progressive organizations and individuals
across the country to take to the streets in solidarity. Defend
Oakland! Defend all the occupations!
*All Out Wednesday, November 2nd*
*We Are Oakland*
*Stop Police Brutality*
*We Shall Not be Moved*
http://www.bailoutpeople.org/occupyoaklandsolidaritynov2.shtml
MILLION WORKER MARCH
SUPPORTS OCCUPY WALL STREET
The Million Worker March (MWM) organizers and activists call upon all
workers organized and unorganized and the unemployed to join and
defend the Occupy Wall Street (OWS) movement. We extend the call to
anti-war, immigration rights, environmental and social justice
activists to join this movement which could replicate the “Arab
Spring” here at home.
The MWM, initiated by the International Longshore and Warehouse Union
(ILWU) Local 10 on October 17, 2004 at the steps of the Lincoln
Memorial in Washington D.C., advanced the slogan “mobilizing in our
own name” independent of the two Wall Street controlled political
parties to address the economic crisis of working people in which the
vast majority are under siege financially.
All important social movements, which occurred in this country, were
started from the bottom up (rank and file/grass roots) and not from
the top down. The MWM’s mission statement speaks to how “. . . a
handful of the rich and powerful corporations have usurped our
government. A corporate and banking oligarchy changes hats and
occupies public office to wage class war on working people. They have
captured the State in their own interests.” They represent what the
OWS activists call the 1%, otherwise known as the ruling class.
Like the MWM, the OWS has emerged at a time when the two corporate
controlled political parties are preparing for the presidential
election; a smokescreen where billions are spent to promote a top down
and false ceremony of democracy.
Like the MWM, the OWS will be criticized for having demands that are
too broad. We have endured more than 50 years of corporate assault on
working people, social services, jobs, wages, pensions, health care,
public education, and housing. The pursuit of endless wars, the lack
of a comprehensive immigration policy and the erosion of the
environment in pursuit of corporate greed, makes it impossible to
address all of these issues in a sound bite. Yet one thing is crystal
clear, OWS conveys a definite anti-capitalist message. It is being
expressed to the entire world at the “temple” of American
Capitalism, Wall Street. The OWS, while now a major protest movement
against the capitalist elites, must continue to deepen, expand and
become a direct challenge to corporate power. Class warfare demands
fighting on multiple fronts and it all leads back to Wall Street.
While the officialdom of labor has given verbal support to OWS, the
rank and file possesses the real power of the labor movement. It is
only through rank and file unity that labor’s true power can be
realized in this OWS movement. Workers can take action at the point of
production and service as well as put people in the streets.
We must be mindful of attempts to co-opt this movement. Let us not
forget the action of the Democratic Party and its surrogates within
AFL-CIO to pressure Wisconsin unions not to initiate any General
Strike actions in opposition to Governor Scott Walker’s plans to
eliminate collective bargaining for State workers. Wisconsin workers
were limited to circulating petitions to recall targeted State
republican elected officials. This took away labor’s only real
power, the ability to withhold its labor in defense of collective
bargaining.
ILWU Local 10’s Executive Board has adopted a Resolution to join
and defend the OWS and called for other longshore locals to do the
same. More importantly, Local 10 is connecting the OWS movement with
the Pacific Northwest dockers struggle with EGT in Longview,
Washington. (EGT is an international grain exporter which is
attempting to rupture longshore jurisdiction.) The driving force
behind EGT is Bunge LTD., a leading agribusiness and food company,
which reported $2.4 billion in profits in 2010. This company has
strong ties to Wall Street. This is but one example of Wall Street’s
corporate attack on union workers.
On October 12th, the vice-president and secretary-treasurer of ILWU
Local 21 in Longview, WA, who are engaged in battle with EGT, were
allowed to speak by the organizers of “Foreclosure on Wall Street
West”. They explained their struggle to several hundred people
attending the rally that took place in the San Francisco financial
district. This is an important and strategic show of solidarity
between labor and OWS.
It was Black trade unionists that conceived and launched the MWM.
Black workers and other workers of color should play an integral role
in expanding the power and influence of OWS. The Black unemployment
rate is 24% and growing. This needs to be a part of the discussion of
the peoples’ assemblies as it concerns empowering this peoples’
movement.
Working people need to have a political expression of our own which
is an alternative to the U.S. corporate sector that both the Democrats
and the Republicans represent. The timing of the MWM in Washington was
to prepare the beginning of a fight-back precisely because the agendas
of two political parties, acting as one, the corporate agenda of
permanent war, destruction of all social services, Jim Crow and a
relentless assault upon working people.
This is an opportune moment for rank and file working people to forge
a mass movement for fundamental change. Rarely has the importance of
unity in struggle been more compelling along an axis of class
independence.
Only by our own independent mobilization of working people (99%)
across America, can we open the way to addressing a peoples’ agenda.
The MWM and OWS are both about building grass roots and rank and file
anti-racist unity “forging the fight-back” on all governmental and
corporate policies influenced and or directed by Wall Street.
Let’s take it to the corporate state, Let the 1% take the weight
Leo Robinson
Clarence Thomas
Chris Silvera
ILWU Local 10, Retired
ILWU Local 10, Executive Board
IBT Local 808, Sec-Treasurer
National Convener
Co-Chair MWM
Co-Convener MWM East Coast
Saladin Muhammad
Jerry Lawrence
Debby Stringfellow
Black Workers for Justice
ILWU Local 8
ILWU Local 8
Convener MWM Southern Region
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Gabriel Prawl
Trent Willis
ILWU Local 52
ILWU Local 10, Executive Board
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Conceiver, MWM
Website: www.millionworkermarch.org
Email: mwmeast@yahoo.com <mailto:mwmeast@yahoo.com>
Bienbenid@s a las entrañas del Monstruo,el 1er Frente contra el Imperialismo.La Lucha popular ya Empezo.
MONTGOMERY, Alabama, EE.UU. (AP) — El epicentro de la lucha por la reforma a la ley de inmigración de Estados Unidos no está en Arizona, que tiene frontera con México, sino en el estado suroriental de Alabama.
Este factor ha hecho que la ley más dura contra la inmigración de personas que carecen de los correspondientes permisos para residir en el país esté siendo comparada con el movimiento por los derechos civiles que hace más de cuatro décadas protagonizó la población estadounidense de origen africano en este mismo estado.
Casi con seguridad la nueva ley estatal terminará en la Corte Suprema de Estados Unidos, pese a que Arizona, Georgia, Indiana, Utah y Carolina del Sur han aprobado leyes similares.
Con todo, tanto detractores como simpatizantes de la nueva iniciativa coinciden en que ninguna de las otras leyes estatales es tan estricta como la de Alabama, bloqueada temporalmente y que requiere que las escuelas comprueben si sus estudiantes cumplen con la ley migratoria.
Los partidarios de esta legislación consideran necesaria esta cláusula, alegando que impedirá que quienes no tienen autorización para residir legalmente en Estados Unidos le quiten puestos de trabajo a residentes legales.
Su estatus como la ley más estricta en el país contra los inmigrantes que ingresaron al país sin permiso, junto con las inevitables comparaciones de la comunidad hispana con los afroestadounidenses de las décadas de 1950 y 1960, hacen que sea casi una certeza que la ley será una prueba para el tribunal más alto de Estados Unidos.
"Realmente le ofrece a la Corte Suprema una amplitud enorme para remodelar lo que significa ser un inmigrante (sin permiso de residencia) en Estados Unidos", dijo el abogado Foster Maer, que representa a la organización activista LatinoJustice en Nueva York, que impugnó judicialmente la ley.
Los oponentes sostienen que el requisito escolar de la nueva ley recuerda los tiempos del gobernador George Wallace parado a la entrada de una escuela para evitar la entrada de estadounidenses de origen africano.
"Hoy tenemos normas diferentes a la entrada de la escuela. Hay gestiones para intimidar a los menores que tienen el derecho constitucional de asistir a clase", dijo el presidente de la organización activista Southern Poverty Law Center, Richard Cohen.
Aunque no existen estadísticas fiables, las escuelas dijeron que en la actualidad hay menos estudiantes hispanos acudiendo a clases. En algunos casos hasta un 10% ha preferido desertar de las escuelas desde que la ley entró en vigencia hace un mes.
Los inmigrantes que carecen de los debidos permisos para residir legalmente en el país y que fueron entrevistados por The Associated Press dijeron que sus hijos fueron amedrentados y conminados a regresar a México, mientras que otros temen ser detenidos y deportados.
El procurador general de Alabama, Luther Strange, culpa al Departamento de Justicia del presidente Barack Obama de alentar las comparaciones con el movimiento de los derechos civiles al pronosticar falsamente que la ley dará pie a una discriminación generalizada y el encasillamiento racial dominantes en la Alabama de otrora.
"Creen que hay un Bull Connor en cada esquina de Alabama, lo cual no tiene nada que ver con la realidad del estado", dijo en referencia al comisionado se seguridad pública que azuzó a perros entrenados de la Policía y usó mangueras de los bomberos contra los manifestantes de los derechos civiles en Birmingham en la década de 1960.
"¿Por qué nos llevamos toda la publicidad? Creo que tiene que ver con el pasado de Alabama y la imagen que la gente se ha hecho de Alabama con el transcurso de los años, que no reside en nuestro estado y no ve los cuantiosos avances que hemos hecho en Alabama en los últimos 50 a 60 años", dijo el gobernador republicano Robert Bentley, que respaldó la ley y la firmó.
El Departamento de Justicia, unas 30 organizaciones defensoras de los derechos civiles y algunos líderes religiosos prominentes impugnaron en una corte federal la ley de Alabama. La normativa fue aprobada por una nueva supermayoría republicana en la legislatura estatal.
Los jueces bloquearon algunos puntos de la ley, pero otros están vigentes, como la verificación que puede hacer la Policía del estatus migratorio de una persona durante una detención de tránsito, y considera delito grave la realización de trámites básicos, como conseguir una licencia de conducir.
El representante estatal Alvin Holmes, el legislador negro de más rango en la legislatura, dijo que los republicanos no deberían destruir los logros del derecho al voto de los afroestadounidenses, que tienden a apoyar a los demócratas.
Holmes dijo que los republicanos van tras las personas de piel marrón con la intención de que éstas no se posicionen electoralmente.
"Los republicanos creen que si los hispanos vienen y se registran para acudir a las urnas, se unirán a los electores negros para tomar el control de la política de Alabama", apuntó.
Sus defensores dicen que la ley de inmigración es ajena a lo racial y aseguran que sólo es resultado de la frustración ante la pasividad del gobierno federal y de un esfuerzo para abrir puestos de trabajo a fin de beneficiar a 10% de los residentes legales sin empleo.
"Hay personas que intentan aprovechar el aspecto del racismo y lucrar (políticamente) con él, pero yo podría afirmar que la armonía de Alabama está a la altura de la de cualquier otro lugar en el país", dijo el senador republicano Scott Beason, uno de quienes impulsaron la ley.
Beason, el poderoso presidente de la Comisión de Reglas del Senado, propició algunas de las comparaciones con la época de la lucha por los derechos civiles, cuando dijo a un grupo que la legislatura necesitaba emprender un ataque verbal sobre el tema de la inmigración.
En grabaciones de audio reproducidas durante el juicio federal de varios legisladores y cabilderos acusados de comprar y vender votos para la legislación de apuestas, Beason se refirió como "aborígenes" a los clientes de un canódromo en un condado predominantemente negro.
Los detractores de la ley atizaron las comparaciones con protestas en sitios históricos de la lucha por los derechos civiles y lograron el apoyo de organizaciones que defienden esas conquistas.
Nadie en la legislatura de Alabama hablaba hace una década de leyes de inmigración, debido a que la población hispana en el estado era muy pequeña.
El Pew Hispanic Center calcula que el número de inmigrantes que viven en Alabama sin permiso aumentó de 25.000 en el 2000 a 120.000 en 2010, casi cinco veces más, aunque la cifra es sólo una fracción de los 11 millones que, según proyecciones, viven en el país.
Ese incremento veloz suscitó quejas de residentes que acusan a los hispanos de quitarles los empleos porque cobran menos y no tienen prestaciones.
"Los hispanos comenzaron a llegar como ladrones en la noche, hurtaron nuestros empleos y recursos fiscales", dijo el representante republicano Micky Hammon, quien también impulsó la nueva ley.
Como sea, lo que es cierto es que las empresas de la construcción y agrícolas han constatado que los trabajadores hispanos de los que dependían han huido del estado. A la fecha no han logrado encontrar residentes legales dispuestos a tomar los trabajos, que por lo general son pesados.
El gobernador dijo que los legisladores en otros estados ven la ley de Alabama como un borrador para las que pretenden adoptar, pero algunos temen que la exposición mediática tenga sus secuelas negativas en la imagen del estado como un centro importante de la industria automovilística.
En 1993, unos meses después de que las autoridades estatales dejaron de ondear la bandera de los confederados secesionistas de la Guerra Civil en el domo del Capitolio, Mercedes eligió a Alabama para la instalación de una planta de armado. Después llegaron Honda, Toyota y Hyundai, así como muchos proveedores de piezas automovilísticas.
El director general del sistema estatal de pensiones, David Bronner, ayudó a traer esas plantas y ahora teme que Alabama haya perdido atractivo.
"Se da la imagen, válida o no, de que no se quiere a los extranjeros y punto", dijo. Agregó que los gobernantes estatales con frecuencia recurren a la mala propaganda para eliminar a otros estados en la competencia por nuevas fuentes de trabajo.
Esa mala propaganda benefició a Hillsboro, Wisconsin, después de que el empresario de la tecnología de la información Charles Manser y 11 de sus amigos cancelaran sus vacaciones de 10 días, que incluían jugar golf en Alabama.
Manser dijo que uno de sus amigos nació en Puerto Rico y otro es británico. Ambos estaban preocupados de que se les atosigara en cuanto a su condición migratoria.
"Sea o no legítimo, ese es el mensaje que percibe la gente que podría venir a Alabama", apuntó.
Excelentes, inmejorables noticias nos llegan de ese frente. Hoy les toca llorar a ellos y a nosotros alegrarnos porque la humanidad tiene motivos para sentirse un poquito más tranquila: Más de nueve criminales de la OTAN (la mayoría, estadounidenses) han sido enviados al infierno. 
http://larebeldiadelosinmigrantes.blogspot.comNew York,1 de Noviembre,2011.
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Piden pasar cuentas bancarias a cooperativas
El movimiento ‘Occupy Wall Street’ está detrás de la cruzada contra lo que...
¿La emergencia de un nuevo machismo-leninismo?
x Patricia García
Desde la identificación de feminismo con liberalismo y burguesía, el machista-leninista considera que las luchas de las mujeres (en tanto que género) dividen a la clase obrera
A los compañeros que sí luchan por la emancipación de las mujeres, dentro y fuera de casa.En los últimos años, se advierte una nueva tendencia entre algunos/as compañeros/as de la izquierda anticapitalista. Esta tendencia podría denominarse el “nuevo machismo-leninismo” pues constituye una reacción regresiva frente los avances y mejoras en la posición de las mujeres en la sociedad. El machismo dentro de las organizaciones anticapitalistas no es en absoluto nuevo. Recuérdense, por ejemplo, las polémicas de Lenin con Clara Zetkin o con Alejandra Kollontai. [1] El nuevo machismo dentro de la izquierda radical es la reacción de algunos/as militantes revolucionarios/as ante los cambios que se están dando en las relaciones de género, en la estructura familiar y, particularmente, ante la institucionalización de cierto feminismo liberal. Se trata de una actitud ideológica que proviene directamente del estómago: de la pérdida efectiva de privilegios masculinos y de las nuevas exigencias que plantean sus compañeras de partido o de vida.
“Los seguidores del materialismo histórico aceptan plenamente las particularidades naturales de cada sexo y demandan sólo que cada persona, sea hombre o mujer, tenga una oportunidad real para su más completa y libre autodeterminación”
(Alejandra Kollontai, Los fundamentos sociales de la cuestión femenina, 1907)
El machismo-leninismo se caracteriza por aceptar el feminismo en abstracto, acepta las secretarías de mujer ocupadas por mujeres y tolera a sus compañeras feministas como mal menor. Ahora bien, estos/as militantes no se comprometen demasiado en las actividades relacionadas con la cuestión del género. Eso debe ser cosa exclusiva de mujeres. Del mismo modo, y a pesar de su exquisita formación marxista, estos/as militantes no se molestarán jamás en leer ni una sola página de la literatura feminista marxista (Alexandra Kollontai, Heidi Hartmann, Maria Rossa dalla Costa, Sheila Rowbotham, Giulia Adinolfi, Batya Weinbaum, Angela Davis y un largo etc.). El nuevo machismo-leninismo se basa en fuentes de información variopintas: desde el Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado (Engels), La mujer y el socialismo (Bebel), hasta los artículos misóginos de prensa reaccionaria tipo LibertadDigital. El machismo-leninismo no es políticamente correcto, no se manifiesta mediante escritos públicos: la cuestión de la igualdad de género no les merece el esfuerzo; de ahí que sea un corpus de creencias sobre todo oral y práctico.
Frente al machismo-leninismo, hemos de reivindicar la confluencia positiva entre feminismo y marxismo, entre feminismo y anticapitalismo. Nuestra propia tradición histórica nos ofrece referencias positivas de lucha por emancipación de género y de clase. Sin ir más lejos, Marx y Engels –con sus limitaciones- fueron pioneros en la denuncia de la subordinación de las mujeres articulada por el capitalismo.
A continuación, repasaremos críticamente el argumentario del nuevo machismo-leninismo. Vaya por delante que no es nuestra intención calificar a todos los/as militantes revolucionarios/as de machistas. En absoluto: nuestra propia experiencia nos ha demostrado la posibilidad de confluir y compartir complicidades con la mayoría de compañeros/as. Por tanto, estamos convencidas, en contra de cierto sector del feminismo post-68, de que la presencia de feministas en organizaciones mixtas es tan factible como necesaria. Es precisamente la lacra del machismo la que dificulta esta unión. Pasemos ahora a la crítica de sus argumentos…
Argumento nº 1: “Las mujeres ya han conseguido la igualdad formal y real, el patriarcado ha tocado fin”.
De entre las razones del nuevo machismo de izquierdas, quizás la más débil sea la idea de que “las mujeres ya han conseguido la igualdad porque el modelo de mujer-esposa-ama de casa es cada vez más residual”. El nuevo machismo acepta discursivamente la emancipación de la mujer, su salida del espacio privado, aunque tiene problemas a la hora de asumir sus consecuencias. Son muchos los datos que ponen en cuestión el argumento de que las mujeres ya hayamos alcanzado la igualdad. Aquí van algunos:
· La brecha salarial entre hombres y mujeres supera el 21% en 2010 (variando según los parámetros de tipo de contrato, tipo de jornada, actividad productiva, etc.) [2] .Los datos son suficientemente contundentes y echan por tierra la afirmación de que las mujeres hayamos alcanzado la igualdad real con respecto a los varones; menos aún las mujeres de las clases populares. Por lo tanto, hoy es más necesario que nunca que el movimiento obrero se plantee la incorporación de las mujeres trabajadoras y sus luchas específicas.
· En los últimos 10 años, el desempleo femenino no ha descendido del 11%, frente al mínimo de 6,06% de los varones (Datos de la Encuesta de Población Activa).
· La tasa de actividad femenina era del 52,6% en 2010, del 67,7% entre los varones (datos que esconden obviamente el trabajo doméstico).
· El 8,2% de los hogares cuya cabeza de familia es una mujer sufren la pobreza, frente al 1,7% de los hogares encabezados por un varón (datos de 2001).
· El 95,6% de las personas inactivas que no buscan empleo por razones familiares son mujeres (2010, EPA).
· El 95,9% de las excedencias por cuidado de hijos/as corresponde a las madres (Tesorería General de la Seguridad Social, 2009).
· El 82,4% de las excedencias por cuidado de personas dependientes son de mujeres (Tesorería General de la Seguridad Social, 2007).
· El 88,4% de personas que sufren violencia doméstica son mujeres (datos de 2005, Instituto de la Mujer)
· En el año 2010, murieron 73 mujeres a manos de sus parejas o exparejas, frente a 7 hombres asesinados (Datos del Observatorio contra la Violencia Doméstica y de Género).
Argumento nº 2: “El feminismo divide a la clase obrera. Es una ideología burguesa”.
En cuanto a este segundo argumento del machismo-leninismo, hay dos cuestiones importantes que precisar. Como todos/as sabemos, el origen del movimiento feminista es el sufragismo y la vindicación de los derechos civiles de las mujeres (Mary Wollstonecraft). El origen del feminismo, efectivamente, es burgués. Lo mismo podría argumentarse del socialismo temprano (Saint Simon, Fourieur, Proudhon… también de extracto social burgués o pequeño-burgués).
Sin embargo, la extracción social de los precursores de un movimiento no determina inexorablemente su carácter de clase en el futuro. Vale para el socialismo y vale para el feminismo. Así, al igual que existe un socialismo obrero en el XIX, también existe un feminismo popular en esta época, tradicionalmente silenciado. Un ejemplo claro es el de Flora Tristán (1803-1844) que reivindicó los derechos de las mujeres trabajadoras. Podemos hablar de un feminismo popular y socialista desde bien temprano, si bien nos queda mucho trabajo que realizar desde la historiografía para sacar a la luz la participación específica de las mujeres en la configuración del movimiento obrero. Al silenciar y desconocer el feminismo popular y obrero, le acabamos haciendo el juego al las corrientes liberales que tanto decimos denostar.
Partiendo de la identificación de feminismo con liberalismo y burguesía, el militante machista-leninista considera que las luchas de las mujeres (en tanto que género) dividen a la clase obrera. Los datos que expuse más arriba evidencian una realidad contundente: la clase obrera ya está dividida, es el capitalismo el que divide, el que potencia y reproduce la desigualdad entre géneros de acuerdo con sus intereses. Por lo tanto, el objetivo del movimiento obrero debería ser (a) superar sus propios prejuicios machistas, muy útiles a la división de la clase obrera y, por tanto, a la explotación capitalista y (b) ser capaces de articular nuestras luchas emancipatorias, en tanto que las mujeres conformamos la mitad de los trabajadores/as.
En suma, la tarea del movimiento obrero debería ser articular luchas y deshacer las divisiones y fracturas que el capitalismo abre entre nosotros/as. No son las mujeres trabajadoras, con sus reivindicaciones, las que crean las fracturas, sino que las afrontamos y articulamos en una dinámica de unidad. Por tanto, es un error –táctico y estratégico- plantear que el feminismo es esencialmente burgués y que las luchas específicas de las mujeres dividen a la clase trabajadora. Es el capitalismo el que divide y el que saca partido de esta fragmentación.
Argumento nº 3: “Las luchas específicas de las mujeres excluyen a los hombres”
Esta afirmación se deriva, de nuevo, de una visión reduccionista del feminismo. Hay sectores del feminismo (la corriente radical o de la diferencia) que reivindican en positivo los valores de la feminidad y plantean su lucha como una lucha contra lo masculino (independientemente de su clase, etnia, nación, etc.). Pero esa es sólo una de las fracciones del feminismo, no su totalidad. La corriente socialista en ningún caso plantea una estrategia contra los hombres. Así, nuestro objetivo es alcanzar la igualdad real entre sexos, acabar con las desigualdades y opresiones que se derivan de una sociedad patriarcal y de la estructura de géneros. Como dice Kollontai, conseguir la autodeterminación real de todos/as.
Por lo tanto, de entrada, los hombres no sólo no están excluidos, sino que son parte de nuestra estrategia de transformación. De hecho, también ellos serán beneficiarios del fin de la sociedad patriarcal. ¿O acaso el corsé del género no les oprime? ¿Acaso los hombres no tienen derecho a desarrollarse en esferas como la paternidad, la emotividad o los cuidados? Para las feministas socialistas, esta lucha es compartida; aunque la iniciativa recae en las mujeres, que son las que sufren la opresión de un modo más contundente dada la desigual distribución de cargas en la reproducción de la vida. Del mismo modo, en la lucha de los trabajadores/as inmigrantes están implicados todos los trabajadores/as, pero no se les puede negar a ellos/as la iniciativa porque son los/as que mejor conocen su situación. Así, los espacios limitados a mujeres tienen sentido por la necesidad de plantear estrategias desde la propia experiencia, pero, sin duda, necesitamos la complicidad del resto de los/as trabajadores/as.
Corresponde a los compañeros hombres reclamar su parte activa en esta lucha y esto sólo ocurrirá cuando alcancen un grado de conciencia y compromiso suficiente contra el patriarcado. Mientras esto ocurre, los machistas-leninistas se limitan a auto-excluirse y a “dejar las cosas de mujeres para las mujeres”. Los buenos marxistas se suman a nuestra causa porque entienden que la emancipación con respecto al sistema sexo-género beneficia a la clase social en su conjunto.
Argumento nº 4: “En nuestras organizaciones no se discrimina a las mujeres. Nosotros no reproducimos dinámicas patriarcales”.
Creer en la pureza y neutralidad de la propia organización es una muestra de idealismo. Nuestras organizaciones mixtas, como todas las instituciones de la sociedad, están atravesadas por la lucha de clases y también por patrones de relación patriarcales. Mujeres y hombres llegamos a nuestras organizaciones con un bagaje de socialización, basado en la interiorización de valores y relaciones de poder que actúan a un nivel muy inconsciente. No es común que nuestros compañeros nos traten como meros objetos sexuales o nos defenestren como subordinadas (aunque algunos sí que lo hacen). Sin embargo, las estructuras de nuestra organización pueden reproducir desigualdades de género preexistentes si no hacemos nada para evitarlo. En este caso, el no hacer importa y mucho.
Ser conscientes de esta realidad es tomar medidas para cambiarla. Por eso, la acción positiva, las políticas de cuotas, la potenciación de la participación de mujeres o los actos, campañas y formación en temáticas de lucha contra el patriarcado son fundamentales. Comparto con muchos compañeros/as la insatisfacción con el sistema de cuotas y de listas cremallera. Pero esto no puede conducir a que no hagamos nada, al laissez-faire. Los sistemas meritocráticos, supuestamente neutrales, ciegos ante la clase o el género, no hacen sino reproducir la desigualdad preexistente. ¿Desde cuándo somos partidarios del laissez-faire? ¿Confiamos en la mano invisible o en el mercado para diluir las desigualdades? Después de dos siglos de capitalismo, este hecho aún hecho aún no se ha producido.
No hacer nada respecto a un problema, no significa afrontarlo, sino dejarlo estar. Por eso, la lucha contra el patriarcado no puede quedar en el discurso y ha de empapar también nuestras prácticas. A falta de instrumentos más perfectos contra las divisiones de clase y género (incluso dentro de nuestras propias organizaciones) necesitamos hacer uso de las pocas herramientas de las que disponemos: acción positiva, cuotas, apertura de espacios sectoriales de lucha contra el patriarcado o la promoción de la participación de las mujeres. Los instrumentos de acción positiva interna cuentan con algunas ventajas:
Ayudan a dignificar el trabajo de las compañeras, Crean referentes femeninos, Desmienten tópicos como que “las cuotas elevan a los cargos a personas menos cualificadas”, Mejoran y hacen más eficientes los procesos de elección y/o selección de cargos y responsabilidades, Las propias mujeres aumentan su confianza y formación de cara al desempeño de funciones.
Debemos ir del discurso a las prácticas. Las organizaciones, en definitiva, deben hacerse cargo de una lacra histórica que tiene efectos de manera formal e inconsciente también en los espacios de lucha.
Argumento nº 5: “Los hombres estamos perseguidos, se ha anulado nuestra presunción de inocencia. Los hombres sufren la violencia de género tanto como las mujeres”.
A menudo, las conversaciones sobre las relaciones entre feminismo y marxismo conducen a temas de actualidad como la violencia de género, el divorcio, la tutela paterna o el aborto. El machista-leninista suele poner sobre la mesa una serie de argumentos y datos que parecen provenir de Intereconomía o de Libertad Digital. Estos datos demuestran –supuestamente- cómo la tendencia histórica se ha invertido por culpa del feminismo institucional: ahora los hombres son oprimidos por las mujeres. Ahora ellos son las víctimas del matriarcado. En esta línea, no es extraño escuchar cosas como “es que ahora los hombres estamos perseguidos”, “no se respeta nuestra presunción de inocencia”; o “los hombres sufrimos más violencia de género”.
La legislación impuesta recientemente por el gobierno ZP (LO 1/2004 de Medidas de Protección Integral Contra la Violencia de Género) ha abierto el debate sobre la vulneración de la presunción de inocencia y las denuncias falsas en casos de violencia machista. No hay más que buscar en Google para encontrar centenares de entradas sobre el asunto de las denuncias falsas que, supuestamente, interponemos las mujeres. Y es posible que haya casos individuales; sin embargo, los datos demuestran que el número de denuncias falsas por violencia de género no es superior a lo que se da en otros delitos. Así, en 2010, se calcula que sólo un 0,01% de las denuncias por violencia de género fueron falsas (datos del Ministerio Fiscal, 2010). Por tanto, no merece la pena darle más bombo al debate. El número de denuncias falsas es ínfimo.
Además, se suele argumentar que los procesos por violencia de género conllevan una inversión de la carga de la prueba hacia el maltratador [3] y que vulneran la presunción de inocencia. Estas acusaciones no son justas a la vista de la propia Ley Integral de Violencia de Género [4] . Si leemos la ley –cosa que no se suele hacer-, se observa que los medios de prueba en el procedimiento judicial son los mismos que en cualquier otro proceso vía penal. Las únicas especifidades son las medidas judiciales de protección y de seguridad de la víctima (alejamiento, suspensión de la tutela paterna, etc.) y el endurecimiento de las penas por agresión. Concretamente: se activa un procedimiento judicial rápido y el juez de guardia adopta medidas cautelares por el riesgo que asume la víctima de malos tratos. Estas medidas cautelares, previas al juicio, se justifican ante la posibilidad de un repunte en la situación de violencia. Basta con recordar el caso de Ana Orantes [5] que fue quemada viva por su marido después de denunciar ante los jueces y en los medios de comunicación. De ahí la necesidad de adoptar medidas cautelares eficaces. Se pueden producir excesos, como en cualquier proceso penal, pero no se puede concluir que haya una vulneración de la presunción de inocencia o que exista ningún tipo de persecución.
Otro tema interesante sería evaluar en qué medida una ley como ésta contribuye a acabar con la violencia de género. La ley ataja una situación desesperada y crítica: el feminicidio y la vejación machista en las relaciones de pareja. Sin embargo, desde el feminismo socialista entendemos que es insuficiente, que hay que ir a las causas. Mientras las mujeres se encuentren en una situación de vulnerabilidad, desigualdad y dependencia, la violencia que padecemos será un hecho cotidiano. Es lo que Zizek llama la violencia subjetiva y la violencia objetiva. La primera es aquella que supera el nivel de normalidad, el nivel 0 de violencia: por ejemplo, el asesinato de una mujer de un modo sádico a manos de su expareja. La violencia objetiva es la que perpetra el sistema cotidianamente: es la sobreexplotación, la doble jornada, la reducción a mero objeto sexual, la dominación psicológica, etc. Mientras no atajemos esta violencia objetiva o estructural que padecen las mujeres en el día a día, los malos tratos seguirán siendo sólo la punta del iceberg; los malos tratos son la consecuencia de una dominación previa prolongada y acumulativa.
En este ámbito, es urgente que desde el feminismo socialista realicemos una dura crítica al feminismo institucional. El número anual de asesinadas a manos de sus maridos no es más que el síntoma de una opresión mucho más silenciosa y profunda; un sistema de dominación íntimamente ligado al modo de producción y reproducción. Sin embargo, la insuficiencia del feminismo institucional (más aún en el contexto de la globalización capitalista que minimiza la capacidad de intervención estatal, por ejemplo, en medidas conciliatorias o laborales) no conlleva que las reformas positivas deban ser rechazadas. La Ley de Violencia de Género es insuficiente pero no mala per se. Del mismo modo, en el terreno laboral abogamos por las 35 horas aunque nos parezcan insuficientes para acabar con la explotación. Los marxistas debemos aplicar esa misma dialéctica de la reforma y la revolución, del programa de mínimos y máximos, a la hora de enfrentar la cuestión de la lucha contra el patriarcado.
A modo de conclusión: por una aproximación marxista al sistema sexo-género
Desde luego, las relaciones entre marxismo y feminismo, tanto en la teoría como en la práctica, han sido relaciones a menudo conflictivas; ya decía Heidi Hartmann que se trataba de un matrimonio infeliz. El marxismo es una metodología para entender y transformar la sociedad capitalista. Por tanto, abordar la cuestión del patriarcado y de las relaciones de sexo-género es una necesidad inexcusable para cualquier política emancipatoria.
Cuando emergió el capitalismo industrial, éste se encontró con un sistema de sexo-género que subordinaba a las mujeres como mera propiedad del padre de familia. Esta estructura de relaciones preexistente entró en fricción con el capitalismo, fue modelada por él y completamente subsumida, en la actualidad, por la lógica del capital. Éste se ha valido de la dominación de género para sobreexplotar, dividir, reproducirse y fomentar el control ideológico. El patriarcado, o el sistema de dominación del sexo/género masculino sobre el femenino, es una estructura de relaciones materiales, económicas e ideológicas; relaciones que siguen vigentes -por más que sometidas a crítica- en los países imperialistas. A los datos nos remitimos.
Lo que llamábamos el nuevo machismo-leninismo es una actitud reaccionaria e idealista que niega esta realidad. Con la excusa de que el feminismo es una ideología burguesa, ignora el sistema de dominación de género que ha articulado –y sigue articulando- el capitalismo. Ignora los procesos más fundamentales de producción y reproducción de la vida y su encaje en la lógica del capital. Ignora y obstaculiza la emancipación de las mujeres trabajadoras. Sólo si nos tomamos en serio la articulación de clase y género, podremos dar una salida sensata y emancipadora a la otra mitad de los/as trabajadores/as. No permitamos que, también esta vez, el capitalismo nos divida.
Notas
[1] En 1920, Clara Zetkin se entrevistó con Lenin. Zetkin le informó sobre las actividades de organización de las prostitutas y de formación en educación sexual y matrimonial con las obreras alemanas. Ni corto ni perezoso, en dicha entrevista, Lenin calificó de “desviación morbosa” el trabajo con prostitutas y menospreció el trabajo de educación sexual y familiar con las obreras. Estas actividades, en su opinión, eran ociosas y una pérdida de tiempo. Ver en: WEINBAUM, B.: El curioso noviazgo entre feminismo y socialismo, S. XXI, Madrid, 1984.
[2] Encuesta de Estructura Salarial, junio de 2010, Instituto Nacional de Estadística.
[3] Y decimos “maltratador”, en masculino, porque la inmensa mayoría de agresores en el ámbito intrafamiliar o con la pareja o expareja son hombres. Aunque las estimaciones aún son muy controvertidas (véase, por ejemplo: Raquel Osborne, “De la violencia de género a las cifras de la violencia: una cuestión política”) es evidente que las mujeres padecen mayoritariamente el maltrato de la pareja o expareja: de ahí que 73 mujeres hayan sido asesinadas a manos de su pareja o expareja (2010), frente a 7 hombres (6 a manos de su pareja o expareja mujer, 1 a manos de su pareja-hombre).
[4] http://www.boe.es/boe/dias/2004/12/29/pdfs/A42166-42197.pdf
[5] http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Ana/Orantes/elpepuespand/20071216elpand_2/Tes
http://singenerodedudas.com/colaboraciones/1436/la-emergencia-de-un-nuevo-machismo-leninismo
LUCHAS ACTUALES"
«El hecho de que un periódico de izquierda siga adelante después de 30 años, es una indicación de su relevancia en las luchas cotidianas, en las luchas realmente importantes. Y para el mundo entero no sólo en América Latina»
Hoy, desde las 12 horas, gran carnaval por las calles de esta población (La Florida, Santiago)
A 41 años del Campamento Nueva La Habana.
Los tres del Medio de la Foto,el Mikey,Melinka y Alarcon.Hoy, 1 de noviembre de 2011, se cumplen 41 años desde que se iniciará una de las experiencias más desarrolladas de organización popular de la historia de Chile. Un día como hoy cerca de 1500 familias de sin casas dieron origen al Campamento Nueva La Habana.
La mayoría de estas familias provenían de las tomas de terrenos: Ranquil, Magaly Honorato y Elmo Catalán, todas realizadas durante 1970, en asociación con dirigentes del MIR.
Entre 1970 y 1973, en Santiago los pobladores sin casa protagonizaron más de 300 tomas de terrenos, en ellas participaron más de 400 mil pobladores, es decir, casi un 25% del total de la población santiaguina. Vale decir, la organización y lucha del Campamento Nueva La Habana fue parte de un gran movimiento de pobladores que junto al Gobierno de la Unidad Popular buscó transformar nuestra injusta sociedad.
Se trataba de conseguir colectivamente lo que el sistema negaba: vivienda, salud, educación, trabajo, justicia, es decir, una vida mejor, lo que en la época se llamó “socialismo”.
Como en todo proceso social existieron límites y errores, pero en lo fundamental Nueva Habana representó la construcción real de una vida diferente, donde los trabajadores dejaron de ser “objeto” de la política (que esperaba soluciones de la elite) y se transformaron en “sujetos” de la política (solucionando sus problemas sociales de forma directa y exigiendo legítimamente al Estado su acción).
Así surgieron organizaciones como los comités de sin casas que se agrupaban en comandos de pobladores que luchaban por sitios y viviendas, realizando movilizaciones y tomas de terrenos. Luego en los campamentos nacieron los “frentes” de salud, educación, trabajo, abastecimiento, justicias, etc. Múltiples formas de “democracia directa” donde el pueblo era protagonista en la solución de sus problemas.
Actualmente vivimos bajo un sistema “democrático”, acordado por La Derecha (pinochetista) y La Concertación a fines de los años 80, donde el poder quedó restringido a la “clase política”, dicho en buen “chileno”: se repartieron la “torta” excluyendo a las grandes mayorías de las decisiones fundamentales.
Así se consolidó el sistema neoliberal impuesto por la dictadura que permite el constante abuso de las empresas contra los trabajadores y consumidores, una educación que busca más “lucrar que educar”, un sistema de acceso a la vivienda que sólo busca endeudar a las nuevas generaciones y una salud pública dramáticamente precaria, es decir, un sistema que para la mayoría es “indignante”.
Por ello, no debe extrañar que los jóvenes busquemos en la historia modelos de sociedad distintos, donde seamos “sujetos” y no “objetos”, donde seamos protagonistas y no espectadores, donde la distribución del ingreso sea más justa y permita mejorar la salud, educación, vivienda y el trabajo de las grandes mayorías de nuestro país.
Por eso, no debe extrañar que hoy, 1 de noviembre, recordemos nuestra historia para construir nuestro futuro.
Adelante con todas las fuerzas de la Historia
Vamos, solo en el pueblo confiamos!!
Anterior informacion:
Con Motivo del 40 Aniversario de La Nueva Habana.
Herman@s les envio un saludo a tod@s L@s Vecin@s por su Victorioso 40 aniversario,Victoriosos por que avanzaron de un Campamento a una Poblacion,de una chosita a una casita modesta,Victoriosos por que han pasado de una lucha en contra de la Dictadura Militar a una Falsa democracia Concertacionista.Victoriosos porque hoy continuan luchando por sus nuevas reivindicaciones,promueven y defienden su historia su memoria revolucionaria.
Quien le envia este saludo aporto su granito de ripio a esa obra,Junto al Mike y tant@s que ahora no estan,pero que sus ejemplos son inolvidables.
Por aqui me lanzo la ola de la contrarevolucion de la cual aun no salimos,en otras tierras compartimos experiencias y luchamos con la conviccion de que esta lucha si es verdadera,es sin Banderas y sin fronteras,una corrida de cercos de la Cordillera al mar como nos decia Luciano Cruz y como les digo ahora, desde Alaska Hasta Tierra del Fuego.
Grito desde las Entrañas del Monstruo con tod@s Ustedes,VIVA EL 40 ANIVERSARIO DE LA NUEVA HABANA,VIVA EL MIKE,EL GRAN ALEJANDRO VILLALOBOS,VIVA PARA TODAS LAS MUJERES QUE DIERON SU VIDA LUCHANDO POR SUS DERECHOS que hoy nos dicen la lucha continua compañer@s.-
EL DERECHO A UNA VIVIENDA ES UN DERECHO UNIVERSAL.
CASA O MIERDA,VENCEREMOS.
MUERTE AL IMPERIALISMO:NUESTRA LUCHA ES MAS GRANDE QUE UNA CASA.???
VICTOR TORO RAMIREZ:LUCHANDO CONTRA EL IMPERIALISMO Y POR LOS DERECHOS DE L@S INMIGRANTES DE LOS EE.UU.BRONX,NEW YORK.
Un abrazo con Mucho amor revolucionario.
1ero de Noviembre-2010.
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Recuerdos anteriores:
"Nueva La Habana"
¡¡¡Nuestra Lucha Es Más Grande Que La Casa!!!!
...
Desde 1970 1 Sept. del ´73.
El Campamento de Pobladores Sin Casa
"NUEVA LA HABANA"
...De La Memoria Del Ranquíl,de la 26 de Enero,La Bandera,
El Magali Honorato y El Élmo Catalán
Al Nueva La Habana.
Y A Sus Dirigentes Históricos
Como Alejandro Villalobos:
"El Compañero Mike"
Un anonimo me envio
Primer embrión de Poder Popular del MIR
HISTORIA DE LA TOMA DE LA BANDERA ''LA 26 DE ENERO''
Introducción con algunas presiciones: Por Víctor Toro Ramírez
Esta recopilación de escritos, datos y opiniones diversas surgieron como un homenaje a Miguel Enríquez a 30 años de su caida en combate. Fue dedicada al Mike al Alejandro Villalobos y al Mapuche Moises Huentelaf, a los anónimos del MIR,a nuestros desaparecidos,en especial a nuestr@s 119, caidos en combate en Chile y fuera de Chile,a su columna principal y razón de ser de esta organización, a sus imprescindibles Obreros, Mapuche, Pobladores y Pobladoras, Campesin@s, jóvenes, hombres y mujeres del Mir.
En fin a Las trabajadoras en general tan olvidados en las diversas publicaciones, peliculas, videos y discursos que ha producido el mirismo inpingorotado de los viejos y nuevos tiempos,ya basta de los repetidos rostros del abandono y el descompromiso, la derrota y la traicion,ya fin al masoquismo desertor y derrotista estamos ante una nueva realidad y ella hay que cambiarla.
También y muy importante es que se diga que es un recuerdo y recopilación de elementos que resaltamos y ponemos en las manos de los que continuaron y hoy continúan luchando, construyendo y reconstruyendo la alternativa de los pobres y marginados.
Es para ustedes, donde quieran que se encuentren aportando su granito de entrega y sacrificio por esta causa tan noble, que es luchar por nuestros derechos, por nuestra dignidad, por un salario, una vivienda y la libertad para un mundo sin capitalismo y sin imperialismo.
La 26 DE ENERO: Nuestro 1er embrión de Poder Popular
Recordar en esta oportunidad a la "Pelusa",al Ho Chi Min el Manuel Cerda,al Chico Araya Pastor Evangelico,al Conrrado Hugo Medina mas conocido como el JJCC de La Santa Adriana,La Isabel,Doña Rosa son los pioneros de aquella historica gesta conocida como LA TOMA DE LA 26 DE ENERO en el fundo de la Bandera.
1967-69 marca el inicio como tal del trabajo de masas del MIR. Frente a la vieja Municipalidad de San Miguel flameaban Banderas(Paradero 6). Casuchas bordeaban la Gran Avenida, entre la Legua y la Avenida Subercaseaux. Un Campamento se intalaba.
La situación dramática de los arrendatarios, de los sin casas, una ves más se hacia patética. Un Presidente Italiano visitaría Chile y esto no podia continuar pues se veía fea la ciudad. Los sin casas vinieron desde todas las poblaciónes vecinas de la Legua-la Victoria, la Santa Adriana, la Clara Estrella, la José Maria Caro y San Ramón.
Entre ellos se encontraban los ya miristas Victor Toro Ramírez, la Herminia Concha y su camarada Adolfo Olivares, y desde Poblaciónes vecinas )La Legua)apoyaban Maria Concha, Villalon, La Lumi Videla desde La Clara Estrella, el Chico Pérez desde El Pedagiogico, el Zorrilla desde El Liceo 6, el Chico Zamora y el Flaco Ampuero, que se integran al COMBATE del ELN en Bolivia nos apoyan desde la San Ramon,El viejo Valenzuela y Don Clota desde la Cut.
Así se inicia nuestra labor muy silenciosa y de aprendizaje conforntados con el PC y el PS mangoneando por la conducción del Campamento. Aunque sin identificarnos, ya estábamos en comisiónes y guardias y hablábamos en Asambleas.
Así es que se inician los contactos con los obreros de Sumar, Yarur, Cotralako, Hirmas, con los trabajadores de la construcción, etc., etc.
Mientras ya se trabaja con los sindicatos Municipales e Estudiantes secundarios y universitarios. Desde el Barros Lucos nos apoya la celula del futuro Mir compuesta por varios herman*s y por el flaco Cañas y Gamboa y desde la Caro, los hermanos Riquelme.
Antes de la llegada a Chile de Aldo Moro, Presidente de Italia, se empieza el desmantelamiento del Campamento del Parque Subercaseaux frente a la Municipalidad de San Miguel y se nos disgrega entre la Santa Adriana, La Legua, Santa Elena y diferentes poblaciónes de la Cisterna.
Surgen entonces nuestras primeras propuestas escritas: la vivienda como derecho, solución definitiva, crítica radical a la politiquería de la DC, a las casas de cartón de Alessandri, a la Operacion Sitio de los Frei.
Empezamos a marcar la diferencia entre reformistas y revolucionarios, surgen nuestras primeras críticas y propuestas antielectorales y la crítica a la utilización que hacían el PC y PS de nuestras necesidades y organización.
Se da a la vez la aparición paralela del Mir en el Sur de Chile-Concepción y la circulación del Rebelde y sus manifiestos entre los pobladores poniéndonos en el centro de los debates, simpatías y ataques.
La independencia de la organización de los sin casas del viejo partidismo político, la independencia del Estado y gobierno, la importancia de su autogestión y las vías democráticas para generar nuestras autoridades y dirigentes marcan desde los inicios las diferencias entre el trabajo de masas del Mir y el viejo partidismo político electorero y manipulador.
Proyectamos las organizaciones de las Manzanas Unidas en las poblaciones ya establecidas. Se trataba de una organización de cuadra por cuadra que se abre paso por la Santa Adriana, la Jose Maria Caro y la Población Dávila.
Integra tambien pobladores de Campamentos, Comités de Sin Casas y a antiguas organizaciones deportivas y culturales.
Tambien saltan a la palestra nuevos líderes y activistas, entre quienes se destacan los hermanos Matta de la Santa Laura por la Gran Avenida cerca de la Fah, el Conrrado, el Ho Chi Min, el Evangelico chico Araya (Camaradas Manuel Cerda y Hugo Medina).
El Campamento que originalmente se estableció frente a la Municipalidad Palestrista de San Miguel fue lanzado en unos sitios abandonados y apegados a una Iglesia de la Población Santa Adriana.
Posteriormente es trasladado a una población en construcción conocidas como la Operacion Tiza(Sitio), en la Santa Elena en el Frente o cercanias de la Fah,mas bien entre la Bandera,la Pablo de Roka y la Fah.
En el transcurrir de este tiempo ya habiamos elaborado un programa minimo para nuestras luchas por la vivienda y derechos poblaciónales, aumentado la membresía mirista y ampliado nuestra labor social y popular en la zona, así es que en la población el Sauce generamos un Comite de Sin Casas.
Las reuniones nos consumían parte importante de nuestro tiempo, nos planteamos entonces la idea de trabajar de cargadores en la Vega Central para tener mas tiempo y libertad para aumentar nuestro activismo y dedicación.
Nacen las consignas: ¡La vivienda es un derecho universal!, ¡Vivienda o Mierda!, ¡Casa o muerte!, ¡Vivienda y salud!, ¡Educación y viviendas!, ¡Casas si, Callampas No!, ¡Por nuestros hijos vamos a la toma!, ¡Una casita para vivir, una casita junto al Mir!, etc., etc.
El 26 de Enero de 1969, después de una amplia labor vecinal, con los sin casas, los jóvenes y la consolidación de las celulas del Mir por todo San Miguel, nos lanzamos a la Toma en el Fundo La Bandera.
Se trataba de unos terrenos no habitados ni en planes de construcción. Ahora la idea era superar con creces lo que habíamos experimentado y producir una experiencia que llevara a una victoria de los Sin Casas de manera contundente, de tal manera que cada mirista asumiría una infinidad de misiones y responsabilidades que habíamos definido de antemano.Jefe de Campamento, Comisión de Toma, Comisión de medios y recursos, Grupo de autodefensa, seguridad y guardias (Milicias Populares) Organización de la olla común Organización de Mujeres, Grupos de Salud, Trabajo de inteligencia y acercamiento con soldados y carabineros, Comisión de relaciones, Economato, Asamblea Popular y Galpón (local de reuniones) Educación y Formación política, cultural e historia. Trabajo con Sindicatos obreros, Clubs deportivos y Estudiantes (Comisión de Crecimientos y Frentes externos),relacione s con otros partidos etc,etc.
Con esta organización y con la consigna de Casa o Muerte a las 3 de la madrugada del 26 de Enero nos lanzamos a ocupar los terrenos.
Inicialmente no pasabamos de las 300 Familias pero que en pocas horas nos triplicamos, ampliamos la toma, embanderamos la zona y los terrenos quedaron bajo nuestro control.
Se entregó un pedazo de tierra de cuatro o cinco metros cuadrados por familia, donde iniciaron la construcción de su mediagua o carpa.
Paralelamente poníamos en marcha la organización y las ideas del pueblo se multiplicaban de como hacer y mejorar las cosas.
Se organizan las mujeres, los niños y jóvenes, nos organizamos en la periferia y poblaciones vecinas.
Se resisten tres grandes intentos de desalojos: cuando el Gobierno de Frei lanzó una tras otra las acciones de desalojo, el liderazgo se amplió y el apoyo solidario vino de todos lados, en especial de las poblaciones vecinas como San Ramón, San Rafael y El Sauce, desde los Liceos y los secundarios, los universitarios, l! los periodistas, las iglesias, los Curas y los artistas.El Campamento improvisó unas calles y manzanas (cuadras) en el espacio tomado. Pusimos en marcha el órgano superior de conducción y dirección, la Asamblea Popular de todo el Campamento.
La Asamblea nominó como el Jefe del Campamento al camarada Víctor Toro, quien en poco tiempo lo traspasó al compañero Conrrado, el que actuaba bajo control y dirección de un ente coordinador conformado por representantes de todas las instancias del campamento antes mencionadas y tod*s rendían cuentas ante la Asamblea Popular de todo el Campamento.Mientras el fuego humeaba de día y noche en torno a la Olla Común, la seguridad y las Guardias, en niveles de autodefensa y Milicias Populares, resguardaban y vigilaban el campamento y la zona comprendida entre Santa Rosa, Circunvalació n, Américo Vespucio, Santa Rosa,Gran Avenida y la Avenida el Sauce, hasta la Pablo de Rohka.
Mientras el Comité de Relaciones golpeaba puertas de autoridades, partidos políticos, sindicatos y organizaciones estudiantiles, el Comité economato recorría ferias y la Vega Central para traer los alimentos y mantener la Olla Común. Al interior del campamento ya funcionaba una Escuelita para Niños, un Centro de Salud.
También tratábamos de lograr maderas y fonolitas, carpas y materiales de construcción. Un Comité de Justicia y la Organización de Mujeres atendían el trajín diario, las inquietudes y necesidades de todos en general.
Nace al mismo tiempo el Comité de Movilización y Protestas cuya misión era llevar una orden del día y estudiar las diferentes instancias del Ministerio de la Vivienda, de la Cámara Chilena de la Construcción, símbolos de los grandes capitalistas de la vivienda, y hacer propuestas en la Asamblea Popular. También surge AGP, agitación y propaganda, y nacen el Boletín el Fonolita, La 26, la Toma, El Diario Mural, la orden del día y la Hoja del Jefe de Campamento.Una vez establecidos, y derrotados los diversos intentos de desalojo, la retoma o otros desalojos, en una de nuestras primeras plataformas recogimos la inquietud y consignas de la comunidad.
Dijimos: Casa o Muerte Desde aquí no nos vamos Solución en los sitios y proyectos de la Bandera, No al traslado a ninguna Operación Sitio-Tiza.
Por una Vivienda Digna para todos los Sin Casas con todas nuestras familias, Solución inmediata a nuestra situación de salud, educación y agua, y mejoras por el tiempo que dure el Campamento.Todas estas reivindicaciones fueron logradas con la unidad, la acción y la organización que generamos tanto a nivel del Campamento como en la Periferia.
Mientras esto ocurría al interior de la Bandera y en especial dentro del Campamento La 26 de Enero, en el contorno y en todo Santiago, hay las movilizaciones y protestas Frente a la Cámara Chilena de la Construcción, Frente al Ministerio de Vivienda, la Gobernación y todos los símbolos de opresión y represión.
La promoción que se desarrolla sobre nuestra justa lucha y la innovación en las formas de organización y convivencia poblacional, nos llevan a realizar también una diversidad de actividades culturales,de educacion popular, festivales,teatro y acciones, luchas y organización a nivel regional en el GALPÓN de la 26. Ahí se reunían Sin Casas de todo Santiago, estudiantes, obreros y sindicatos que a su ves eran pobladores de nuestra toma.
Aquí nació la idea de un Primer Congreso o Encuentro de los Sin Casa a Nivel de Santiago. El activismo en torno a nuestra lucha se había mas que multiplicado, la responsabilidad de los Miristas se engrandecía y la organización crecía como callampas.El gobierno de Frei ante el fracaso en sus intentos de desalojo del campamento lanzó todo su poder en contra de la población. Nos postergó de todas las soluciones presupuestadas en los planes de vivienda del gobierno, lanzó la represión en contra de los dirigentes que en buena medida tuvieron que esconderse.
Las campañas de desprestigio contra los pobladores aparecían todo los días en El Mercurio y la prensa freista y gubernamental, tratándonos de flojos, delincuentes, prostitutas y callamperos y después de extremistas, guerrilleros y bandoleros miristas.Contra vientos y marea la verdad y razón de los pobladores Sin Casas de la Bandera, conocidos como `los de la 26 de Enero´, se impuso porque no claudicaron, se enfrentaron al gobierno con la consigna de `Casa O Muerte´ y fueron inteligentes, creativos y valientes.
Así fue que al final del tunel lograron ver la luz y alcanzar una de sus primeras reivindicaciones, una vivienda para vivir, una casita junto al Mir, como decía y dice una canción que ellos crearon y aun sobrevive por ahí.
La conquista 1.- Quedarse en la Bandera y ser considerado en los programas de viviendas que estaban presupuestadas para construir en esta grandiosa y histórica población y así poder vivir con nuestras hij@s, familias y vecinos definitivamente.Así fue aunque nos dispersaron en algunos sectores de la Población la Bandera, la mayoría fue trasladad a vivir en el sector de Circunvalació n-Américo Vespucio frente a la Copa de Agua. Aquí llegamos con monos y petacas, se trataba de unos sitios diseñados para la construcción definitiva de nuestras viviendas por las cuales habíamos luchado de manera tan decidida.
Toda la estructura del ya viejo Campamento de la 26 de enero se adecuó a los diseños de la población y recomenzó nuestro activismo.
El Galpón es lo primero que instalamos y pusimos en función con todas sus actividades y atribuciones.A estas alturas el gobierno freista se agotaba. En la 26 de Enero ya habíamos cocinado la realización de una provisoria Coordinadora de Sin Casas por todo Santiago, así es que ahora ya los miristas estructurados en su GPM [Grupo Politico Militar] por diferentes zonas y comunas lanzamos en una noche varias Ocupaciones( 6).
Destaca la Ranquil en un sitio estratégico abandonado en las esquina de Santa Rosa y Circunvalació n-Américo Vespucio, detrás de una otra vieja Iglesia cuyos curas nos apoyaron y cobijaron.
Unos mil pobladores Sin Casas ocupan el lugar sin dar tiempo ni a la represión ni al gobierno de reaccionar. Con todos los conocimientos y experiencia de la 26 de Enero, su estructura global asumió inicialmente la conducción del Campamento Ranquil.
Paralelamente ocurrían tomas por la Florida, El Campamento la UNION, por Pudahuel, la 26 de Julio, por La Hormida se preparaban otras y la JPR provisional tomaba la conducción de la lucha de los sin Casa por todo Santiago.
Se empieza a escribir otra parte de la historia del drama de los Sin Casas: ahora es regional, nacional y universal.
Se realiza el Primer Congreso de los Pobladores de Santiago, nace la (JPR), La Junta de Pobladores Revolucionarios.
Se elabora su primer manifiesto donde se establecen todas sus reivindicaciones, surge el Primer Manual sobre la Autodefensa y las Milicias Populares apoyados en su elaboración por Luciano Cruz y Bautista Van Chowen.Se vien su Primer Congreso.
El Campamento Ranquil y conclusiones.
La cantidad numérica de los Sin Casas, su organización a un nivel mucho mas sofisticado y efectivo, la multiplicació n y amplitud de la movilización, su disciplina, orden en las protestas y marchas ponen en jaque al gobierno freista y el Campamento Ranquil se instala sin mayores contratiempos. La dimensión que toma la lucha deja con la boca abierta a los políticos gubernamentales y reformistas contumaces.
Se instala este campamento en el centro del control poblacional y comunal del PC, donde Pascual Barraza hacía y deshacía a un nivel burocrático desde la municipalidad. Nos abrimos paso por San Ramón y desde ahí hasta San Joaquín y por todo el Cordón Industrial de San Miguel. Por la Cisterna se rearticulan varias celulas del Mir y organizaciones poblacionales.
La 26 de enero fue la madre de las ideas y de la ejecución de todas las tomas de terreno de los sin casa por todo Chile.
Fue el tránsito del trabajo de masas, popular y obrero del Mir, el nacimiento del MPR, el FTR ,el MCR,F y diferentes instancias como la organización de mujeres, jóvenes- FER. La política cultural, con los medios de prensa, la iglesia popular y curas por el socialismo tienen su inicio en la 26 de enero y se consolidan en la toma de la Ranquil, amononada posteriormente en el proyecto de la Nueva la Habana,donde se desarrolla ya un insipiente Poder Popular.Es en este campamento donde se realiza el Congreso de la JPR y es aquí donde surgen las primeras ideas que después asumirán el MPR y el FTR y que se resumen ahora en estas tesis y recuerdos.
Aquí se inicia la gesta de la Nueva Habana, campamento que se conforma con todas las experiencias y provenientes de casi todos los Campamentos del Mir en Santiago,en especial del ranquil y la Union.
También ya aparece el Campamento Lenin en Concepción y la yedra de los Sin Casas y del Mir se expande por todo Chile. Y esta historia y lucha no viene solo de nuestra experiencia directa.
Tienen sus raíces, sus origines, y son de un tejido inagotable de ideas, aportes y vicisitudes que necesitamos rescatar e incorporar.
Simbólicamente hay que destacar la permanente movilización de los Sin Casas a nivel nacional.
Todo el pueblo y las familias en las marchas encabezadas por los destacamentos de las autodefensa, las diferentes organizaciones internas de los campamentos, por las milicias Populares.
Las tomas simbólicas del ministerio de la Vivienda, las Universidades Católica y la Chile, la toma de las Torres del San Borja y la retención de funcionarios burócratas del Estado y el Gobierno.
Los embriones del Poder Popular y la autogestión surgen en pleno combate por sus derechos y el ejercicio de su poder, su reproducción y modalidad organizativa implementándose al calor de la lucha de clases a nivel regional y nacional.
Con el avenimiento de un periodo prerevolucionario y que se profundiza, con el agotamiento de la experiencia de la alianza para el progreso y la conquista del gobierno por parte de la UP, nuestros frentes constituían el horizonte y una experiencia que se avenía con los deseos de cambios y el despertar de las grandes masas, en particular el despertar de la clase obrera, los pobladores, los campesinos-mapuche, en definitiva los que Miguel describió tan acertadamente como los pobres del campo y la ciudad.Como sabemos pues la vida de los trabajadores chilenos ha estado marcada por un constante desplazamiento en busca de las nuevas vetas de trabajo que se abren temporalmente en diferentes puntos del país.
Ya se trate del salitre, las fábricas,la mineria, la exportación de la fruta o los bosques... lo que sumado a las peculiaridades de nuestra "loca geografía" implica que ellos sufren desarraigos, soledades, dificultades extremas en la vida de sus familias, inestabilidad para los hijos...
Por citar un sólo ejemplo podemos ver lo que sucede con la población de Iquique entre los años 1885 y 1995.
Los desplasamiento y cambios en las dinamicas del poder economico social bajo la dictadura militar se implanto en 1973 y ahora su renacer y respuestas durante los gobiernos de la desconcertacion, Laguista,Freistas y Bacheletista- Alianzista como ellos mismos se llaman.Esta lucha nadie la puede detener, aparece y desaparece como las ¨Callampas¨, los que desapareseran definitivamente son los gobernantes y causante de la pobreza y extrema pobreza,causantes y responsables fundamentales de tanta discriminacion social,delicuencia, marginacion y olvido.
Por ello que la lucha por nuestros derechos va de la mano con la construccion de los embriones de poder popular territorial. Todas las luchas simples son y seran la columna vertebral de la lucha compleja y de gran escala.El Poder Popular como alternativa profundamente democratico al poder explotador y criminal; de la burguesia y el imperialismo.
Basada en estas ideas es que la 26 de enero de la Bandera,fue el 1erembrion de Poder popular del MIR,durante el periodo prerevolucionario que se vivio de 1970-1973.
Viva el 40 aniversario de la Nueva la Habana! !
Viva el Nuevo Aniversario de la 26 de Enero-La Bandera!!
Honores para el `Mikey´Alejandro Delfin Villalobos!
Honores a las Pobladoras y combatientes de la Bandera caidos en las lucha.
Solo con una Juventud pobladora,popular y revolucionaria Avanzamos.
Para los Pobladores y Pobladoras caidas en la lucha Hasta la Victoria Siempre!
Mas Informacion sobre la Nueva Habana o Nuevo,Viejo Amanecer.
Entre 1970 y 1973 se llevó a cabo un experimento social sin precedentes en la historia de nuestro país: una Utopía Socialista. El balance, según quienes los vivieron, es positivo. Muy positivo. Por eso recuerdan con nostalgia la fatídica mañana del 11 de septiembre del 73, cuando el sueño se derrumbó. Ésta es la historia de la Villa Nuevo Amanecer de la comuna de La Florida.
Por Angel Maulén
“Nueva Habana, alumbras los muros con rojos gritos de libertad”. Junto a esta consigna, inserta en un mural de unos seis metros de ancho por dos de alto, se lee otra: “Indios Lokos”. La primera, está escrita sobre una nube sujetada por las manos delgadas de dos hombres, uno rojo y otro azul, que se mezclan para formar la bandera cubana. La segunda, se dibuja en blanco y negro sobre la insignia del Club Deportivo Colo Colo. “Esa es la paradoja de esta población –dice Ubelinda Torres, dirigente fundadora del campamento y actual presidenta de la junta de vecinos- llegamos aquí jóvenes persiguiendo un sueño de justicia social, por el cual algunos llegaron a dar la vida, y ahora a los cabros lo único que les apasiona es el Colo. También algunos han dado su vida”. Este cambio se da con el Golpe de Estado, que a consenso de todos los pobladores, marca un ANTES Y UN DESPUÉS en la historia del campamento.
ANTES: CAMPAMENTO NUEVA HABANA
Primero de noviembre de 1970. Aprovechando el feriado nacional, alrededor de 1500 familias se movilizaron hasta el Fundo Los Castaños, vasto trigal ubicado en el actual sector de Tobalaba con Departamental, y se lo tomaron. Las familias provenían de tres tomas del sector sur oriente de Santiago: Ranquil, Magaly Honorato y Elmo Catalán, y tenían en común una fuerte vocación socialista, encabezada por el dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), Alejandro Villalobos, El Micky. De esta manera se funda el Campamento Nueva Habana. Dos días después, Salvador Allende, el primer presidente socialista elegido democráticamente, asume su cargo. Al poco tiempo el fundo es expropiado y el gobierno se lo cede a los pobladores.
DESPUÉS: VILLA NUEVO AMANECER
“El cambio de nombre fue terrible. Para el golpe recién estábamos terminando de construir las casas, que eran espectaculares, na’ que ver con las de ahora. Al final, como los materiales habían sido donados por el gobierno de Allende, el nuevo régimen se tomó la libertad de disponer de las casas, y por eso le dieron como la mitad a militares y carabineros. Era súper raro, la mitad éramos de izquierda y el resto milicos. Como en Durmiendo con el Enemigo”, recuerda José Silva, exdirigente fundador del campamento.
De los nuevos residentes, la municipalidad designó a una directiva para que reemplazara a la desarticulada (y perseguida y prófuga) dirigencia anterior. La primera medida fue cambiar el nombre, de Campamento Nueva Habana a Villa Nuevo Amanecer. No era conveniente que llevara la palabra Habana en el nombre, fue la explicación que dieron. “Era el comienzo del fin”, añade Silva. De hecho, entre los años 73 y 76, cinco miembros de la dirigencia popular fueron asesinados y al menos una docena desaparecidos. Más de 50 fueron exiliados. El último en aparecer muerto fue El Micky, acribillado a quemarropa por agentes de la DINA.
ANTES: SOLUCIONES DE VIVIENDA INTEGRAL
“Cuando nos vinimos, habían dos cosas que teníamos claras: que queríamos calidad de vida, y que éramos pobres, entonces sólo a través del voluntariado íbamos a lograr hacer funcionar una comunidad con todos los servicios”, relata Mario Leiva, antiguo poblador. “El asunto era muy simple –acota Silva- nosotros éramos la mano de obra. Éramos albañiles, plomeros, jardineros, pintores, electricistas y entonces no necesitábamos esperar que nadie hiciera nada por nosotros. Éramos maestros, y queríamos hacer las cosas bien”. Por eso, cuando el gobierno les envió los primeros materiales para construir las casas y ellos notaron que los ladrillos eran de mala calidad, no sólo no los aceptaron, sino que los destruyeron. “No queríamos que se los mandaran otro campamento”, recuerda Ubelinda.
Pero el proyecto era mucho más ambicioso que construcciones de buena calidad. Cada casa se diseñó según las necesidades de las familias que –supuestamente- las habitarían. Además, en el centro de cada una de las 24 manzanas se puso una pequeña plazoleta, “pero de las verdes, no esas de cemento que se pusieron de moda ahora”, comenta Ubelinda.
Todo lo hacían los voluntarios: la salud estaba a cargo de seis vecinas que habían sido capacitadas por médicos del Hospital Sótero del Río, y que cada tres noches hacían turnos nocturnos. Donde estaba el policlínico popular, hoy está el Consultorio Municipal Los Castaños. La educación, quedaba en manos de profesores voluntarios que se establecieron en unos vagones de trolley abandonados, donde funcionaba la escuela popular. En ese mismo lugar, hoy existe un liceo municipal. La construcción la realizaban los del Frente de Trabajadores Revolucionarios: vecinos con conocimientos en distintas materias de este rubro.
“El que era bueno pa’ la pelota –comenta Silva- era designado entrenador de fútbol para los niños. El que sabía cocinar, hacía el pan para los vecinos. La que sabía zurcir, arreglaba las ropas. El que sabía tocar la guitarra, hacía talleres de música”. La idea es que un miembro de cada familia fuera voluntario, y el o los otros, trabajaran para subsistir. “Se daba y se recibía”, dice Ubelinda. “Puta que éramos socialistas”, se ríe. El sistema funcionaba bien.
DESPUÉS: “SOLUCIONES” HABITACIONALES
“¿Hay escuchado hablar de las casas Chubi? Están aquí” cuenta Guillermo Galaz, antiguo residente. “De hecho –acota- mi hermano se fue pa’ allá”. Ubelinda, encargada de realizar todos los trámites de vivienda de la población añade que “todos los de las casas Chubi eran vecinos nuestros. Esos terrenos originalmente pertenecían a esta población, pero con el cambio de mando, llegó el cambio de nombre y se dieron el trabajo de reemplazar los planos. Pero quedan copias de los antiguos. Por eso los cabros se tomaron esas casas”.
El hacinamiento actual de Nuevo Amanecer es abrumante. Alrededor de las sólidas construcciones originales, los 160 metros cuadrados de terreno se han llenado de improvisadas ampliaciones de tablas y zinc. “Como es muy difícil conseguir una casa, los niños se quedaron viviendo aquí, y ahora tienen sus propias familias, que también viven acá. Donde éramos seis, ahora somos 20. O más” cuenta Ubelinda. Por eso cuando algunos pobladores –en un consejo vecinal- decidieron tomarse las casas Chubi, los vecinos los apoyaron por unanimidad. “Lástima que el chaparrón les aguó la fiesta” se ríe Silva.
ANTES: GOBIERNO POPULAR
El Campamento Nuevo Amanecer se organizaba como un Estado independiente dentro del Estado chileno. Su sistema de gobierno era democrático, pero no burocrático. Existían los tres poderes de gobierno. El legislativo quedaba a cargo del Parlamento Popular, en que los 24 representantes –uno por manzana- mes a mes revisaban las normativas del campamento.
El Judicial, según fuera el caso, se regía por comités especialmente formados por los pobladores. “Si la cosa era más seria, llamábamos a Carabineros, pero en general nosotros decidíamos que hacer con los que se portaban mal” comenta Silva. El Tribunal Popular, como le llamaban, era bastante estricto. “Creíamos en la ejemplificación –añade- por eso, nuestros castigos eran drásticos, para que los delitos no se repitieran”. En una ocasión, un vecino que reiteradamente se portaba mal, es decir, se emborrachaba, no colaboraba e incluso robaba, fue desterrado con casa y todo del campamento. Por supuesto, eso fue antes de las construcciones definitivas. “Le tiramos el rancho a un basural que había más abajo, donde ahora está el (Supermercado) Líder”, recuerda Silva.
El poder ejecutivo, estaba en manos del Micky. Él organizaba todas las actividades del campamento, ayudado por colabores designados para cada área: sus ministros. Benito Jiménez, cuñado de Silva, fue designado de seguridad durante un tiempo: “Nos organizábamos como milicianos. Recibimos entrenamiento de defensa personal a través de cuadros del MIR. Claro que andábamos con palos y linchacos no más”. Sólo algunos milicianos portaban revólveres, eran los encargados de cubrir el frente oriente del campamento. Su misión era muy clara: evitar que el movimiento terrorista contrarrevolucionario Patria y Libertad abriera las compuertas de rebalse del Canal San Carlos. Sólo dos veces fallaron, y el campamento se inundó por completo. “Se nos mojó todo. Pa’ que te hagai una idea, la cantidad de agua era casi similar a la del aluvión del 93” recuerda Ubelinda. Otra misión de los milicianos era escoltar a los residentes por la noche. Los llevaban hasta la puerta de sus casas. “Eso era para que no entrara nadie que no fuese de acá. Había mucho boicot en esa época” comenta Jiménez.
“Las cosas se hacían o se hacían. Esa era la diferencia –comenta Silva-. Por ejemplo, cuando partimos, las micros no llegaban pa’ acá. Entonces después de pedir harto tiempo a las autoridades que alargaran el recorrido y no obtener respuesta, nos robamos las micros no más, y comenzamos nosotros mismos a manejarlas desde acá arriba. Dos días se demoraron en cambiar el recorrido y poner el terminal acá cerca. Todavía está ahí”.
DESPUÉS: GOBIERNO DEL MÁS FUERTE
“Ahora está la cagá” dice Silva. “No podís andar de noche. Quedai en pelota”. “Llegó la droga, el alcoholismo, la delincuencia, llegó todo. Antes hasta la usura estaba penada por el Tribunal Popular. Ahora nada”, se lamenta Ubelinda. A pesar de la sensación de inseguridad de los vecinos, según un comunicado de prensa de la municipalidad de La Florida, luego de la implementación de un plan de seguridad intercomunal (en conjunto con la municipalidad de Peñalolén), puesto en marcha este año, los delitos dentro de esta población están disminuyendo.
“Sea como sea –dice Silva- yo no creo en el dicho de que todo tiempo pasado fue mejor, pero en este caso, pucha que es cierto”.
El Derrumbe de un Sueño
Junto a la actual Meca del consumismo de La Florida, “el shopping”, hace sólo 36 años brotó la población Nueva Habana, un modelo de comunidad socialista que como toda utopía, terminó “de un golpe”.
Era 1971 y un grupo de pobladores del “Campamento Nueva Habana” cargaban sobre sus cabezas el rancho de un vecino. “Se portaba mal y no se quería ir” recuerda Mario Núñez, antiguo residente, “por eso le tiramos la casa pal’ basural, afuera de la población, donde ahora está el (supermercado) Líder”. La población, llamada “Nueva Esperanza” luego del golpe militar, fue uno de los primeros experimentos del MPR (Movimiento de Pobladores Revolucionarios), dependiente del MIR, y el radical desalojo del vecino correspondía a la sentencia dictada por el tribunal popular, encargado de mantener el orden dentro del campamento.
Este tribunal fue sólo una de las medidas implementadas en la colectividad, pues la visión mirista, según explica José Silva, uno de los fundadores del campamento, “consistía en crear núcleos de organización poblacional lo más independientes al Estado que fuera posible, por lo que se estructuraba una versión reducida de gobierno comunal, elegido por una democracia directa”. De esta manera, se crearon frentes de cultura, construcción, educación, salud, vigilancia, entre otros.
El líder del campamento era Alejandro Villalobos, “el Micky”, un joven cuya pasión contagió de espíritu revolucionario a los pobladores. Vivía en la “Casa Blanca”, una casa (blanca) que servía de centro comunitario, cárcel provisional, posta o lo que fuera necesario. “Como en las grandes naciones, el poder se ejercía desde la Casa Blanca”, se ríe Silva. En ese lugar se tomaban decisiones que afectaban a las aproximadamente 1500 familias del campamento. En el frontis de esa casa, hoy se encuentra un monolito en memoria de Villalobos, asesinado por la dictadura.
“Para entrar a la población en la noche tenías que acercarte a los milicianos, hombres y mujeres voluntarios que hacían rondas de vigilancia. Ellos te llevaban hasta la puerta de tu casa. Si no eras de la población, un poblador tenía que irte a buscar. Por eso no había delincuencia. Tampoco había violencia intrafamiliar, porque te tiraban a los pacos y te echaban cagando”, cuenta Núñez. En una ocasión, un vecino intentó violar a una profesora, y “el Micky estuvo a punto de tomar la justicia por sus manos. Lo tenía del cuello con una pistola y lo quería ajusticiar. Pero al final entre todos le dimos una paliza de antología y después se lo entregamos a los pacos”, recuerda Silva.
También el mercado negro y la usura estaban penados por el tribunal popular. Siguiendo el modelo cubano, en la Nueva Habana se implementa –según Silva- la primera JAP (Junta de Abastecimiento Nacional) del país. Consistía, en tiempos de escasez de víveres, de un almacén que se abastecía directamente de los productores, por lo que mantenía los precios oficiales impuestos por el gobierno: “No creíamos en la oferta ni la demanda”, dice Silva.
El origen del campamento se remonta a 1968, cuando miles de obreros y migrados campesinos se toman los terrenos colindantes al actual Mall Plaza Vespucio, en aquel entonces la abandonada estación de trenes “Bellavista”. Dos años después, un primero de noviembre, se comienza la construcción de los ranchos, y se funda oficialmente como “Campamento Nueva Habana”, homenajeando la organización comunal y socialista de la homónima ciudad.
Ese mismo año, el gobierno de Salvador Allende les otorga un subsidio, con el cual se pone en marcha el “Frente de Autoconstrucción Solidaria”, en que los mismos pobladores construían las casas con materiales otorgados por el Estado. “Primero mandaron ladrillos de mala calidad, así que los devolvimos. La idea era construir casas buenas. Por eso pal’ terremoto del 85 se cayeron todas las poblaciones de alrededor, pero la Nueva Habana quedó intacta”, cuenta Silva. Las casas eran diseñadas según el grupo familiar, y las manzanas contaban con plazas y centros deportivos: “soluciones habitacionales, pero dignas. Eso sí, después, en la dictadura, casi todas las casas se las dieron a personas de otras tomas, como castigándonos”, agrega.
La población se organizaba en 24 manzanas, cada una con 64 sitios: 63 terrenos habitacionales y una sede social. Cada semana se realizaba la “reunión de manzana”, donde se entregaba a los pobladores la información proveniente del directorio: una suerte de instancia legislativa compuesta por los 24 jefes de manzana más los siete miembros de la jefatura, elegidos democráticamente por todos los pobladores.
“Yo ahora vivo en la Nuevo Amanecer. El verdadero cambio de nombre no fue el que impuso la dictadura, sino las consecuencias que le siguieron a la decapitación de los cabecillas. La falta de liderazgo y el temor de la gente convirtieron a la Nueva Habana en la Nuevo Amanecer, a la población en la pobla. Nuestro ejemplar solidario es hoy día un ghetto de la delincuencia y la droga”, sentencia Silva, mientras apaga su cigarrillo con la mirada pegada al cenicero y un suspiro en la boca.
Bellavista de la Florida: Hipocresía del Progreso
A mitad de camino entre la miseria y el progreso, está el paradero 14 de Avenida La Florida. En este punto de la ciudad, llamado Bellavista, convergen cuarenta años de proyectos sociales y de urbanización que lo convierten en un símbolo del paradigma urbanístico moderno: la pugna entre el avance y el estancamiento social en la ciudad.
El 5 de abril de 1997 se inaugura la Estación Bellavista de la Florida, de la línea 5 del Metro. Queda a la altura del paradero 14 de Av. La Florida. A menos de una cuadra de la estación, se encuentra uno de los Malls más grandes de Chile; una comisaría; un MultiCine; un terminal de buses; una notaria; dos colegios; un consultorio médico; dos supermercados; dos estaciones de servicios; 13 bancos; la Municipalidad de La Florida; dos iglesias; decenas de restaurantes; preuniversitarios; financieras; aseguradoras; institutos de formación técnica; en fin, todo los servicios de una ciudad, en una manzana.
Por esto se considera a este barrio como un sub-centro de Santiago. Es un barrio que es centro cívico, comercial, de servicios, educacional y de transportes. Es un barrio donde la gente circula constantemente, por cientos, y en todas direcciones. Sin embargo, este paraíso del siglo XXI cela una realidad de contrastes, con la que los floridanos, y por añadidura todos los chilenos, debemos convivir. Av. Vicuña Mackenna, otra vía principal de este barrio, lo divide en dos: el oriente y el poniente. El Oriente, donde está el Mall y la Municipalidad, alberga condominios residenciales de clase media emergente. También hay calles que sin ser condominio tienen guardias privados. Al otro lado de la avenida, en el poniente, se encuentran poblaciones pobres, herencia de un pasado proletario.
Los del oriente y los del poniente, se bajan juntos del Metro, pero toman rumbos distintos. Al bajarse, ambos observan al magistral patio de comidas del Mall. Uno camina hacia allá. El otro en dirección contraria. Los del oriente acusan a los del poniente de ser la cantera de los nuevos altos niveles de delincuencia en la comuna. Los del Poniente acusan a los del oriente a tener mayores beneficios urbanísticos y presupuestarios: mejores calles, mejores escuelas, mayor contingente policial, entre otros. Este conflicto no es nuevo. La única forma de entenderlo, es conociendo su historia.
Hasta 1968 La Florida era una comuna poco poblada, conformada casi exclusivamente por parcelas. Pero ese año, el rápido crecimiento que sufría la ciudad exigió encontrar soluciones habitacionales inmediatas para los nuevos pobladores, por lo que el gobierno recurrió a las “Operaciones Sitio”, una alternativa residencial concebida originalmente para refugiar a los damnificados de los temporales del invierno de 1965. Es lo que hoy conocemos como “Villas”. Poco después, durante el Gobierno de Salvador Allende, se seguiría poblando mediante “tomas”.
Durante la dictadura militar, se impone el ideal de mercado por sobre el social en materias de vivienda, por lo que el plan regulador de la comuna imponía escasas exigencias para construir. Esto produce que en la crisis económica de 1982, al verse afectado el negocio inmobiliario, se desarrollara una política de mercadeo de la comuna, ofreciendo un buen nivel de vida, por un bajo precio. Esta oferta tentó a muchos, pero en especial a matrimonios jóvenes de clase media, que al poco tiempo terminaron de poblar el sector.
Con el gobierno de la Concertación, la inversión privada se consolida como el motor habitacional. El crecimiento desorganizado sufrido por la comuna genera la necesidad de mejorar las vías de acceso. Se construye entonces, una línea de Metro y una autopista, indirectamente incentivando aun más la migración a la comuna.
Entrevista a los dirigentes rebeldes de los estudiantes universitarios chilenos
Los llamados “ultras” de la Confech: “La radicalidad consiste en generar alianzas que apunten a derribar este modelo”
Señalados por el Gobierno y los principales medios de comunicación como los principales culpables del fin del diálogo entre los estudiantes y el Ejecutivo, Guillermo Petersen –Federación de Estudiantes de la Universidad de Concepción-, José Ancalao –Federación de Estudiantes Mapuche-, Gastón Urrutia –Federación de Estudiantes de la Universidad del Bío Bío- y Felipe Valdebenito –Federación de Estudiantes de la Universidad de la Frontera- son alguno de los ya reconocidos miembros de la llamada “ultra” de la Confech. Hoy, hablan con El Ciudadano de los errores, expectativas y el futuro del movimiento estudiantil que ha remecido a Chile.
Ya parecen agotados de explicar una y otra vez las razones tras la clasificación de “ultras” que se les ha impuesto. Al mando de sus respectivas federaciones del sur del país, entregan un discurso firme, crítico de los partidos y del propio movimiento que les ha tocado liderar.
Hasta ahora, se han planteado como una alternativa a la izquierda partidista, ganando cada día a más estudiantes cansados del historial y modus operandi de los partidos políticos chilenos. Si bien aún no configuran una opción política fuera de las salas de clases, trabajan en revivir el tejido social muerto al alero de los pactos y la negociación cupular tras el fin de la dictadura.
-Hace un tiempo aparecieron caracterizados uno a uno en un reportaje de La Tercera. Ahí se hablaba de sus autores favoritos, de la música que escuchan y hasta del sueldo y ocupación de sus padres. ¿Alguna vez se les consultó aquellos datos?
-Guillermo Petersen (GP), Felipe Valdebenito (FV), Gastón Urrutia (GU): No.
-GP: Nada. A excepción de mis gustos musicales, toda la información que sale de mí es falsa. De hecho, pusieron que mi padre era faenador, cuando es faenero. No deben ni tener idea de lo que es ser faenero.
-GU: Todos dentro de la Confech saben que no tenemos nada que ver con esa caricatura que ellos muestran. Es burdo. Nos quieren clasificar como un sector que apela a lo meramente reivindicativo, sugiriendo que nosotros tenemos necesidades y más allá de lo que proyectemos, queremos conseguir cosas.
-A ustedes se les atribuyó específicamente la responsabilidad tras el quiebre de la mesa de diálogo con el Gobierno. ¿Tuvieron influencia decisiva en retirarse de la mesa compartida con Bulnes?
-GP: Todos los sectores tenemos algo de responsabilidad en este quiebre. Nosotros exigimos garantías para ponernos a dialogar y nos sentamos a la mesa sin que esas garantías fueran dadas. El Gobierno se dio cuenta ‘al tiro’ que nosotros comenzamos con los pantalones abajo, entonces asumió el control y la conducción del espacio de diálogo.
-GU: Mediáticamente estábamos recibiendo presiones por todos lados. Quisimos demostrar que teníamos voluntad de diálogo. El Gobierno buscó este quiebre, demostrando una postura tosca, tratando de mal argumentar sus propuestas. Nosotros tuvimos que ceder porque la mesa era insostenible.
-FV: También creo que el error parte porque fuimos incapaces de ponernos firmes con esas garantías. Todos sabíamos eso que no estaban sobre la mesa y, a pesar de todo, nos sentamos a dialogar.
-En vista de lo ocurrido ¿Existe alguna posibilidad de volverse a sentar en una mesa de diálogo con Bulnes?
-GP: En mi universidad hemos comentado que en ningún caso volveríamos a una mesa de diálogo con el Ejecutivo. Primero, no hay cómo validar que ésta sea fructífera. Segundo, ya sabemos claramente que el Gobierno no tiene voluntad de avanzar en la solución del conflicto. El Gobierno tiene a todos asustados con el tema de las becas, divididos internamente, sabe que llamamos a estos paros productivos y no pudimos hacerlo por toda la desfragmentación del poder popular; entonces ¿Por qué deberían plantear de nuevo ir a una mesa?
-FV: Yo me pregunto ¿Con qué argumentos vamos a validar una nueva mesa de diálogo ante las bases? No tenemos razones, ni las garantías, ni la voluntad para sentarnos con ellos.
-¿Qué opinan de la opción de negociar con los parlamentarios en el Congreso Nacional?
-GP: Los partidos políticos tradicionales buscan en todo momento la salida al conflicto a través de la institucionalidad. Hoy en el Parlamento la izquierda no tradicional no tiene ningún pito que tocar. Entran a jugar otros actores, en los que no estamos incluidos ni las dirigencias, ni las bases del movimiento estudiantil.
-GU: Hoy no está la confianza para poner en manos del parlamento nuestro conflicto. Todos tenemos miedo a que pase lo del 2006, cuando se diluye el movimiento en una mesa de diálogo.
-FV: Los sectores del Partido Comunista y la Concertación plantearon desde el comienzo que debía ser en el parlamento donde resolviéramos nuestro conflicto, pero nosotros queremos evadir esa posibilidad. Por eso hemos insistido tantas veces con el Ejecutivo.
-Hoy son muchos quienes comienzan a desesperarse ante la falta de logros concretos respecto a las demandas del movimiento. ¿Hay alguna propuesta concreta para solucionar este conflicto en el corto plazo?
-GP: La salida al conflicto depende de que se muestre voluntad en el cambio de la forma de entender la educación. Creemos que el conflicto debe acabar, pero el movimiento debe seguir. Nosotros aún no hemos sido capaces de proyectar las demandas, ni de explicar qué conllevan. Le dijimos al pueblo que la demanda es educación gratuita, pero en un sistema capitalista. Además, la gratuidad a secas es totalmente funcional al modelo. Sin embargo, hasta ahora no se puede desconocer el avance cualitativo: Cómo creció la organización, cómo se fortalecieron las discusiones. El Gobierno, por su parte, aún debe recuperar la confianza del empresariado nacional e internacional. Por ahora es incapaz de decirles “yo soy tu carta para seguir gobernando el país”.
-GU: Hoy, para el Gobierno, darle un triunfo al movimiento estudiantil es darle un triunfo al pueblo en su conjunto y permitir que el día de mañana se movilicen otros sectores de la sociedad, por la salud o la vivienda, por ejemplo. Eso es una de las cosas que les complica tanto.
LA PRESIÓN Y LA VIOLENCIA CALLEJERA
-¿Qué opinan de quienes señalan que para que la presión aumente es necesario una radicalización de la protesta callejera?
-GP: Creo que el descontento en las calles es una presión mediática que responde netamente al descontento. La otra vez mostraban en la tele a un niño de 14 años al que pillaron haciendo una molo (bomba molotov) en la calle, vieron que el niño estaba preso y la mamá lo había abandonado: Entonces, el periodista preguntaba: ¿Qué esperamos de este niño? Y yo respondo, yo espero algo muy claro de ese niño y es precisamente que salga a hacer eso. Lo comprendo, aunque puedo o no compartirlo. Se entiende, pero creo que no es la verdadera radicalidad. Eso será cuando nosotros seamos capaces de hacer convocatorias sociales y sindicales y estos paralicen por nosotros.
-FV: Para el Gobierno, la radicalidad consiste sólo en barricadas y molotovs. Para nosotros, en generar verdaderas alianzas que apunten a derribar verdaderamente este modelo.
-GP: La idea es que realmente este sea un movimiento social. Todos nos hemos llenado la boca con que este es un movimiento amplio y yo diría que eso es una mentira con la que nosotros hemos engañado un poco al pueblo. Movimiento social no significa que mi mamá salga a la calle, sino empoderamiento de los distintos sectores.
-Algunos dirigentes han señalado que el movimiento es de naturaleza pacífica y que los encapuchados no pertenecen a este movimiento. ¿Creen que es válido afirmarlo?
-GU: A nosotros nos ponen en tela de juicio al preguntarnos si los avalamos y más allá de condenarlos, queremos entender por qué pasa. El que llevemos cinco meses movilizados y que no se haya avanzado en las demandas genera mucha frustración y nosotros lo entendemos.
-GP: Hay gente que impone la violencia y otra que reacciona. El pueblo nunca ha empezado la violencia. Violencia para mí es quien te quita todos tus servicios básicos, el que controla las AFP’s y negocia con la salud, te quita la educación y la vivienda. Yo jamás voy a criminalizar a un encapuchado. Si hemos sido capaces de dar soluciones políticas tan grandilocuentes, cuestionando el modelo y criticando la democracia, también deberíamos ser capaces de dar una explicación un poco más acabada en torno a la violencia y no salir con estos espasmos de criminalización que no entienden la realidad en la que vivimos. Ahora, hay que entender que ¿Cómo no va a ser catalogado como violencia el que yo tenga un almacén en mi casa y pague lo mismo que un ‘hueón’ que maneja Collahuasi o Minera La Escondida? Que llamen violento al que tire la piedra es burdo.
-FV: Nosotros no podríamos decir que ellos no pertenecen a nuestro movimiento. Muchos de ellos son también estudiantes.
LAS DEMANDAS OLVIDADAS: RENACIONALIZACIÓN DEL COBRE, ACCESO A LA EDUCACIÓN Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL
-Uno de los debates más interesantes de este movimiento surgió al proponer la renacionalización del cobre ¿Por qué esta demanda desaparece para estos días?
-FV: No creo que haya desaparecido. En ese momento buscamos instalar esa demanda. El hecho de que en este movimiento algunos sectores productivos estén haciendo huelgas políticas, ya no sólo reivindicativas, es un avance muy grande que se construyó a través de ese discurso.
-GP: Yo creo que la demanda la bajaron. Recuerdo perfectamente una entrevista al presidente de un partido en La Tercera diciendo que se comunicaron con él para decirle que esa no era una demanda de la educación y que la sacaran. Segundo, poner una demanda como la renacionalización del cobre busca proyección política. Es una demanda compleja y ¿quién la baja? Claramente los sectores empresariales estadounidenses. Que un grupito de estudiantes de 18 a 25 años amenazara con quitarles sus riquezas, en un país estratégico en el cono sur de mantenimiento del sistema capitalista, era inaceptable. Hubo fuerzas políticas tanto de la derecha como de ‘izquierda’ que se organizaron para bajar esta demanda.
-¿Y qué pasó con la discusión sobre el acceso a la Educación? Hay quienes piensan que la gratuidad, sin reformas importantes en el acceso, sólo va a mantener la segregación universitaria, más si consideramos que los estudiantes de más bajos recursos no están hoy en las universidades públicas.
-FV: El acceso es la herramienta que toca directamente el modelo educacional, por ahora, a través de ella, se sigue sustentando el sistema.
-GP: Hemos sido incapaces de proyectar cuál es el objetivo real. Además que el acceso lo vemos como la PSU o propedéuticos que en realidad sigue potenciando lo mismo, es decir, optamos por cómo me cago a mi compañero en el liceo en vez de ante una prueba.
-GU: El Gobierno dice que ellos no van a permitir que los más pobres financien a los más ricos cuando siempre ha sido así. En términos objetivos esos estudiantes más ricos son el 5% de los estudiantes que hoy están en la universidad. Sin embargo, claramente los mecanismos de acceso han contribuido a generar un sistema totalmente segregado.
-José, desde tu ingreso a la Confech has participado activamente de las conversaciones con el Ejecutivo. ¿Esto ha ayudado a posicionar la demanda de los estudiantes mapuche?
-José Ancalao (JA): Vemos que hemos avanzado bastante, nuestra entrada a la Confech ya es un reconocimiento a la diversidad de pueblos en nuestro país. Nosotros queríamos explicar y argumentar cómo se puede, por ejemplo, construir un currículum de educación intercultural en las universidades. Hay una realidad nacional que ha estado siendo negada por más de 100 años en este país. Los pueblos indígenas parecen bonitos mientras están ahí para mirarlos. Con el ritmo de esta educación, los mapuche, en 30 años vamos a desaparecer. Va a desaparecer nuestro idioma y cultura en la educación. Aunque el Ministro responda de forma tan ordinaria al tema de la educación intercultural, hay un avance porque ya se está reconociendo dentro del Ministerio, que hoy no tiene siquiera una división para pueblos originarios.
PROYECCIÓN DEL MOVIMIENTO Y VUELTA A CLASES
-Algunas universidades han comenzado a bajar sus tomas y paralizaciones ante la presión de los rectores y el mismo estudiantado por comenzar el segundo semestre. ¿Esta es una amenaza para el movimiento?
-GU: Nosotros asumíamos que la toma pretendía darnos los tiempos necesarios para organizarnos y coordinarnos, generando masividad. Ahora, se está repensando la forma de movilización, porque se está perdiendo esa masividad y hay un desgaste.
-FV: Hay varios factores de por qué necesitamos repensar nuevas formas de movilización. Tenemos un Gobierno al que no le importan las marchas, al que no le importó que mataran a un estudiante, que perdiéramos las becas y menos matar las universidades del Estado. En cinco meses, al Gobierno no le importó nada, entonces hay que replegarse para repensar cómo volver a levantarse.
-GP: No estábamos acostumbrados a un proceso de movilización que durara más de un mes y medio. Menos los partidos tradicionales que levantan paros para agarrar un poquito, luego se bajan y alzan la bandera del triunfo y celebran la institucionalidad. Yo creo que desgaste no hay, hay cansancio después de cinco meses en toma. Te das cuenta que en las manos no tienes nada, pero porque estás peleando con la derecha política y económica. Al pasar tanto tiempo las tomas y los paros se vuelven un fin: Mantengo la toma para no demostrar que perdí. Hoy día tenemos que demostrarle a la gente que hemos avanzado en la constitución de organización y discusión política, más allá del activismo porque sí.
-Ante la importancia que ha tomado la figura de Camila Vallejo y Giorgio Jackson en el movimiento estudiantil: ¿Consideran que su eventual recambio pueda dañar la estabilidad del movimiento?
-FV: Como dijo un ex presidente de la Fech (Federación de Estudiantes de Chile) de los 70’, todo movimiento siempre tiene que ir generando recambio. Ahora, sabemos que es peligroso que ese recambio caiga en manos de sectores que no están sintonizados con este movimiento, como podría ser el gremialismo, en el caso de la Universidad Católica –durante la entrevista aún se realizan las elecciones-, porque ellos podrían infiltrarse en nuestras discusiones de la Confech.
-GP: Yo creo que va a perjudicar mediáticamente un mes o dos, pero a las bases nos va a fortalecer saber que somos capaces de mantener el movimiento, demostrarle a la gente que el movimiento no eran ni esos dos o los 36 que estamos en la Confech. Ahora, hay que tener claro que la Fech siempre va a tener la vocería protagónica en estos movimientos, el problema no es quién sube, sino que nosotros somos incapaces de posicionar alguien más ahí.
-Ustedes se han planteado como una alternativa a la izquierda tradicional, pero estas opciones políticas no suelen salir del mundo universitario. ¿Qué pasa cuando los ciudadanos necesitan buscar una alternativa política real fuera de la sala de clases?
-GP: Hay que recordar que vivimos una dictadura que descompuso al poder popular y luego una democracia liderada por una Concertación que pactó con el Gobierno Militar. Nos tocó el período más ingrato: reconstituir un tejido social organizado. No hay que dejarse llevar al pensar que la revolución parte por estos procesos universitarios, yo creo que hay que trabajar por la construcción de una alternativa. Ningún colectivo hoy es la salida del pueblo, sino que somos una arista más. Nuestro trabajo hoy es la constitución de organización social, poblacional y estudiantil.
-¿Como un partido político, por ejemplo?
-GU: Más que como partido, a nosotros nos interesa entrar directamente en pugna con la institucionalidad.
-GP: Por ahora, hemos sentado las bases de algo que esperamos poder proyectar algún día como un referente importante.
Por Vanessa Vargas Rojas
El Ciudadano
DECLARACIÓN DE MESA EJECUTIVA DE LA UPLA
A casi 6 meses de intensa movilización, la Universidad de Playa Ancha a pasado por distintos momentos, ha sorteado innumerables dificultades: reconfigurar la manera de organizarse dejando de lado la Federación para dar paso a una Mesa representativa de todas las facultades; la constante presión de parte de las autoridades y el sector masón que concentra la toma de decisión dentro de la alta cúpula universitaria; hoy se suman los estudiosos compulsivos con sus crisis existenciales pidiendo la vuelta del estado democrático, ¡la vuelta a clases!.
Declaración Pública
Valparaíso, 29 de octubre 2011
A LA COMUNIDAD:
Nuestro movimiento estudiantil ha demostrado no tener límites y ser la herramienta correcta para lograr cambios en beneficio de toda la sociedad, sin importar colores políticos, religión, estrato social, etc. Como estudiantes movilizados hemos demostrado que la ciudadanía es capaz de luchar por sus derechos y enfrentarse a la adversidad y a las políticas represivas de la ultra derecha que hoy gobierna represivamente nuestro país y de forma carente de racionalidad al momento de velar por las demandas sociales que ha levantado este movimiento.
Sin embargo estos meses han sido difíciles y hoy nos vemos tristemente enfrentados a incomprensibles declaraciones realizadas por compañeros líderes del partidista grupo UPLA con Clases Ahora, quienes influenciados por las Juventudes de Renovación Nacional, específicamente por Fredy Vásquez, estudiante de Pedagogía en Historia quien han tratado de posicionarse políticamente de manera oportunista y mentirosa dentro del conflicto interno de la universidad para candidatear una próxima Federación de Estudiantes, desmereciendo el trabajo del que voluntariamente se han restado y han criticado sin conocimiento pleno de las circunstancias. Lamentamos enormemente el llamado que hacen estos compañeros a que los estudiantes que hoy mantienen la toma sean desalojados sin importar los riesgos físicos y psicológicos a los que se expondrían nuestros estudiantes frente al ya cotidiano violento actuar de carabineros en lo que respecta a los desalojos.
Aclaramos que las puertas de la Universidad jamás han sido cerradas para ningún estudiante, profesor ni funcionario. Realizamos claustros triestamentales donde se busca una democratización plena de la Universidad de Playa Ancha donde está toda la comunidad invitada a participar incluso extendiendo la invitación a rectoría quienes han hecho oídos sordos a este llamado.
Hemos sido objeto de burlas, amenazas por parte de estos compañeros, siendo tildados de “delincuentes”, “inútiles”, entre otros insultos de grueso calibre tratando de sepultar y destruir el movimiento estudiantil según mandatan los intereses de su partido político.
Hacemos nuevamente un llamado a la participación y a la transparencia de las acciones que se plantea tomar. Para los estudiantes movilizados que corresponden en su mayoría a los más pobres de la universidad les es difícil contratar abogados o convocar a los medios para defenderse de las declaraciones que realizan con estos mecanismos y sin dificultad alguna los compañeros de esta “organización cibernética” UPLA Con Clases Ahora. Apelamos a que se recapacite en hacer un llamado público al desalojo y a acciones legales entendiendo que todos somos compañeros y que existen las instancias oportunas para solucionar nuestros problemas que corresponden a las asambleas de carrera y generales, no así los medios de prensa.
Como miembros del movimiento estudiantil conocemos los sacrificios que hemos realizado y entendemos que hoy debemos seguir luchando por el futuro y dejar de lado los intereses personales y sobre todo partidistas, si no es hoy ¿Cuándo?, si no somos nosotros ¿Quiénes?.
Hacemos un llamado a los estudiantes de la UPLA, compañeros todos; por la defensa de una educación pública, digna, gratuita para todos los ciudadanos, verdaderamente democrática y participativa, ya que son estos los principios que han guiado nuestra movilización; a seguir luchando con fuerza y energía, porque es en estos momentos, cuando necesitamos estar más unidos y velar por un verdadero cambio en la construcción de nuestra educación y nuestra universidad.
MESA EJECUTIVA
UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA
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A un mes y medio de la ocupación de Zuccotti Park
Los indignados de Wall Street “reflejan el parecer” de una parte importante de la población estadounidenseAriel Ferrari y Sergio Ferrari (29-10-2011)
Seguidores de “Occupy Wall Street” marchan a nivel nacional tras el ataque en Oakland
(28-10-2011)
Mentiras y medios
Las 25 noticias más censuradas
¿Obama utilizará el “estado de emergencia” para reemplazar la Constitución?Ernesto Carmona (28-10-2011)
 | Los movimientos independientes y el Partido Liberal se hicieron con gran parte de las alcaldías y gobernaciones de Colombia luego de vencer en las elecciones municipales que se realizaron este domingo en ese país, y en las que el oficialismo reunido en el Partido de la "U" fue el gran derrotado. |
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Desde todos los frentes de guerra,social,politico y militar.
No es la economía, sino la ideología la que está detrás de los recortes en la Enseñanza Pública. Noticias del frente bélico colombiano
Cinco soldados que transportaban material electoral para los comicios regionales que se celebran hoy domingo, fueron emboscados por las FARC. Los militares se dirigían hacia la localidad de Doncello, departamento de Caquetá, cuando entraron en un campo minado, después la guerrilla los atacó. Al menos dos soldados resultaron heridos de gravedad.
"Hay que acostumbrarse", dice Rubalcaba
Al hilo del comentario irónico (que puede oírse en el vídeo) preguntamos a Rubalcaba: ¿Usted cree, mentecato imperialista, aliado de terroristas libios, que el pueblo saharaui puede acostumbrarse a olvidar la traición de la que fue objeto por parte de su partido de "izquierdas", causa directa de los crímenes que han padecido y padecen? ¿Usted cree, mentecato imperialista, en lo que a nosotros concierne, que podemos acostumbrarnos a olvidar los crímenes de los GAL? Sólo se acostumbran quienes como usted, carecen de moral y dignidad.
Datos sobre el "paraíso"
RT.- La crisis económica ya ha golpeado a varias estados en Estados Unidos, algunos de los cuales están al borde de la bancarrota y recortan sus prestaciones sociales. A ello se une la indignación de los estadonidenses por el abismo creciente entre ricos y pobres, que sigue causando protestas multitudinarias en el país.
Hasta pronto compañero Pertierra. Fue un placer
El abogado José Pertierra representa al gobierno de Venezuela en la petición de extradición del terrorista Luis Posada Carriles. Reside en La Habana, Caracas y Washington, donde tiene su despacho profesional. Es cubanoamericano (es cubano, ya saben), serio y dicharachero-, que ambas cosas no están reñidas- y, sobretodo, buena persona.
Ataque en Kabul mata 13 soldados de EEUU
Soldados afganos y de la OTAN inspeccionan el escenario del atentado suicida perpetrado en Kabul donde murieron soldados americanos. EFE
1/1 
Kabul/AP — Un total de 13 soldados de Estados Unidos murieron ayer por un atentado suicida con un coche bomba en Kabul, informó la OTAN y las fuerzas norteamericanas.
Un atacante suicida estrelló una camioneta cargada de explosivos contra un convoy de la OTAN. La coalición liderada por Estados Unidos no dio detalles adicionales.
Funcionarios afganos habían dicho previamente que habían muerto varios militares y cuatro afganos, entre ellos un policía. Las fuerzas de la OTAN acordonaron la zona donde ocurrió el ataque, en las afueras de la capital.
El Talibán se responsabilizó del ataque a través de un mensaje de texto enviado a los medios poco después de que un vehículo estalló al paso del convoy de la OTAN en Kabul.
El atentado sucedió cerca del Palacio Darul Aman, el bombardeado edificio que fue casa de ex reyes afganos en las afueras de la capital afgana.
"Fue una bomba muy potente", dijo Gulam Saki, un testigo en la escena. "Tres civiles murieron —un nombre, una mujer y un niño— y dos cadáveres todavía están en los vehículos", agregó.
Salía humo negro de varios vehículos incendiados a los que los bomberos rociaban con agua.
Dos helicópteros de la OTAN aterrizaron en la zona y se llevaron a varias víctimas, de acuerdo con un reportero de The Associated Press en el lugar. Otros heridos eran atendidos en camillas que fueron colocadas sobre el pavimento.
Poco antes, una atacante suicida detonó su carga explosiva afuera de una oficina del gobierno en la provincia afgana de Kunar, informó la policía de Afganistán.
La provincia es caldo de cultivo de milicianos en el noreste afgano, a lo largo de la frontera con Pakistán.
Fue una bomba muy potente’, dijo Gulam Saki, un testigo en la escena
¡Nosotros no estamos, ni somos "indignados"!
x proletarios internacionalistas¿Porqué indignarse de los excesos del capitalismo y no luchar contra el capitalismo mismo?
Un atacante suicida estrelló una camioneta cargada de explosivos contra un convoy de la OTAN. La coalición liderada por Estados Unidos no dio detalles adicionales.
Funcionarios afganos habían dicho previamente que habían muerto varios militares y cuatro afganos, entre ellos un policía. Las fuerzas de la OTAN acordonaron la zona donde ocurrió el ataque, en las afueras de la capital.
El Talibán se responsabilizó del ataque a través de un mensaje de texto enviado a los medios poco después de que un vehículo estalló al paso del convoy de la OTAN en Kabul.
El atentado sucedió cerca del Palacio Darul Aman, el bombardeado edificio que fue casa de ex reyes afganos en las afueras de la capital afgana.
"Fue una bomba muy potente", dijo Gulam Saki, un testigo en la escena. "Tres civiles murieron —un nombre, una mujer y un niño— y dos cadáveres todavía están en los vehículos", agregó.
Salía humo negro de varios vehículos incendiados a los que los bomberos rociaban con agua.
Dos helicópteros de la OTAN aterrizaron en la zona y se llevaron a varias víctimas, de acuerdo con un reportero de The Associated Press en el lugar. Otros heridos eran atendidos en camillas que fueron colocadas sobre el pavimento.
Poco antes, una atacante suicida detonó su carga explosiva afuera de una oficina del gobierno en la provincia afgana de Kunar, informó la policía de Afganistán.
La provincia es caldo de cultivo de milicianos en el noreste afgano, a lo largo de la frontera con Pakistán.
Fue una bomba muy potente’, dijo Gulam Saki, un testigo en la escena
¡Nosotros no estamos, ni somos "indignados"!
x proletarios internacionalistas¿Porqué indignarse de los excesos del capitalismo y no luchar contra el capitalismo mismo?
Oakland Calls - We Answer
All out in the Streets in Solidarity with Occupy Oakland
Wednesday, November 2nd
4pm Gather at Washington Square Park
March to Zucotti Park
In conjunction with call from Occupy Wall Street****
Early Tuesday morning 900 police from a dozen police agencies in the Bay Area, along with Homeland Security, brutally cracked down on demonstrators who marched in support of Occupy Oakland. The demonstrators were marching to reestablish the Oakland occupation, which was shut down earlier in the day. At least one person was critically injured, 24 year old Iraq war veteran, Scott Olsen, who was struck in the face with a projectile launched by police. In response to the violent repression, which included the use of tear gas, guns that use incapacitating bean bags, batons and the arrests of over 85 protesters, the General Assembly of Occupy Oakland has called for a Mass Day of Action and a General Strike in Oakland to take place on Wednesday November 2nd.
We support Oakland's call. In the wake of the violence used by the police in Oakland, as well as in Atlanta, Chicago, Denver, Boston, New York and elsewhere, we are asking students and community organizations, unions, anti-war groups, all progressive organizations and individuals across the country to take to the streets in solidarity. Defend Oakland! Defend all the occupations!
All Out Wednesday, November 2nd
We Are Oakland • Stop Police Brutality • We Shall Not be Moved
For more information: www.bailoutpeople.org º 212-633-6646
*Oakland Calls - We Answer*
*All out in the Streets in Solidarity with Occupy Oakland*
*Wednesday, November 2nd*
Endorse <http://bailoutpeople.org/oaklandsolidarityendorse.shtml>
Donate <http://bailoutpeople.org/donate.shtml>
Early Tuesday morning 900 police from a dozen police agencies in the
Bay Area, along with Homeland Security, brutally cracked down on
demonstrators who marched in support of Occupy Oakland. The
demonstrators were marching to reestablish the Oakland occupation,
which was shut down earlier in the day. At least one person was
critically injured, 24 year old Iraq war veteran, Scott Olsen, who was
struck in the face with a projectile launched by police.
In response to the violent repression, which included the use of tear
gas, guns that use incapacitating bean bags, batons and the arrests of
over 85 protesters, the General Assembly of Occupy Oakland has called
for a Mass Day of Action and a General Strike in Oakland to take place
on *Wednesday November 2**nd**.*
We support Oakland's call. In the wake of the violence used by the
police in Oakland, also in Atlanta, Chicago, Denver, Boston, New York
and elsewhere, we are asking students and community organizations,
unions, anti-war groups, all progressive organizations and individuals
across the country to take to the streets in solidarity. Defend
Oakland! Defend all the occupations!
*All Out Wednesday, November 2nd*
*We Are Oakland*
*Stop Police Brutality*
*We Shall Not be Moved*
http://www.bailoutpeople.org/occupyoaklandsolidaritynov2.shtml
MILLION WORKER MARCH
SUPPORTS OCCUPY WALL STREET
The Million Worker March (MWM) organizers and activists call upon all
workers organized and unorganized and the unemployed to join and
defend the Occupy Wall Street (OWS) movement. We extend the call to
anti-war, immigration rights, environmental and social justice
activists to join this movement which could replicate the “Arab
Spring” here at home.
The MWM, initiated by the International Longshore and Warehouse Union
(ILWU) Local 10 on October 17, 2004 at the steps of the Lincoln
Memorial in Washington D.C., advanced the slogan “mobilizing in our
own name” independent of the two Wall Street controlled political
parties to address the economic crisis of working people in which the
vast majority are under siege financially.
All important social movements, which occurred in this country, were
started from the bottom up (rank and file/grass roots) and not from
the top down. The MWM’s mission statement speaks to how “. . . a
handful of the rich and powerful corporations have usurped our
government. A corporate and banking oligarchy changes hats and
occupies public office to wage class war on working people. They have
captured the State in their own interests.” They represent what the
OWS activists call the 1%, otherwise known as the ruling class.
Like the MWM, the OWS has emerged at a time when the two corporate
controlled political parties are preparing for the presidential
election; a smokescreen where billions are spent to promote a top down
and false ceremony of democracy.
Like the MWM, the OWS will be criticized for having demands that are
too broad. We have endured more than 50 years of corporate assault on
working people, social services, jobs, wages, pensions, health care,
public education, and housing. The pursuit of endless wars, the lack
of a comprehensive immigration policy and the erosion of the
environment in pursuit of corporate greed, makes it impossible to
address all of these issues in a sound bite. Yet one thing is crystal
clear, OWS conveys a definite anti-capitalist message. It is being
expressed to the entire world at the “temple” of American
Capitalism, Wall Street. The OWS, while now a major protest movement
against the capitalist elites, must continue to deepen, expand and
become a direct challenge to corporate power. Class warfare demands
fighting on multiple fronts and it all leads back to Wall Street.
While the officialdom of labor has given verbal support to OWS, the
rank and file possesses the real power of the labor movement. It is
only through rank and file unity that labor’s true power can be
realized in this OWS movement. Workers can take action at the point of
production and service as well as put people in the streets.
We must be mindful of attempts to co-opt this movement. Let us not
forget the action of the Democratic Party and its surrogates within
AFL-CIO to pressure Wisconsin unions not to initiate any General
Strike actions in opposition to Governor Scott Walker’s plans to
eliminate collective bargaining for State workers. Wisconsin workers
were limited to circulating petitions to recall targeted State
republican elected officials. This took away labor’s only real
power, the ability to withhold its labor in defense of collective
bargaining.
ILWU Local 10’s Executive Board has adopted a Resolution to join
and defend the OWS and called for other longshore locals to do the
same. More importantly, Local 10 is connecting the OWS movement with
the Pacific Northwest dockers struggle with EGT in Longview,
Washington. (EGT is an international grain exporter which is
attempting to rupture longshore jurisdiction.) The driving force
behind EGT is Bunge LTD., a leading agribusiness and food company,
which reported $2.4 billion in profits in 2010. This company has
strong ties to Wall Street. This is but one example of Wall Street’s
corporate attack on union workers.
On October 12th, the vice-president and secretary-treasurer of ILWU
Local 21 in Longview, WA, who are engaged in battle with EGT, were
allowed to speak by the organizers of “Foreclosure on Wall Street
West”. They explained their struggle to several hundred people
attending the rally that took place in the San Francisco financial
district. This is an important and strategic show of solidarity
between labor and OWS.
It was Black trade unionists that conceived and launched the MWM.
Black workers and other workers of color should play an integral role
in expanding the power and influence of OWS. The Black unemployment
rate is 24% and growing. This needs to be a part of the discussion of
the peoples’ assemblies as it concerns empowering this peoples’
movement.
Working people need to have a political expression of our own which
is an alternative to the U.S. corporate sector that both the Democrats
and the Republicans represent. The timing of the MWM in Washington was
to prepare the beginning of a fight-back precisely because the agendas
of two political parties, acting as one, the corporate agenda of
permanent war, destruction of all social services, Jim Crow and a
relentless assault upon working people.
This is an opportune moment for rank and file working people to forge
a mass movement for fundamental change. Rarely has the importance of
unity in struggle been more compelling along an axis of class
independence.
Only by our own independent mobilization of working people (99%)
across America, can we open the way to addressing a peoples’ agenda.
The MWM and OWS are both about building grass roots and rank and file
anti-racist unity “forging the fight-back” on all governmental and
corporate policies influenced and or directed by Wall Street.
Let’s take it to the corporate state, Let the 1% take the weight
Leo Robinson
Clarence Thomas
Chris Silvera
ILWU Local 10, Retired
ILWU Local 10, Executive Board
IBT Local 808, Sec-Treasurer
National Convener
Co-Chair MWM
Co-Convener MWM East Coast
Saladin Muhammad
Jerry Lawrence
Debby Stringfellow
Black Workers for Justice
ILWU Local 8
ILWU Local 8
Convener MWM Southern Region
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Gabriel Prawl
Trent Willis
ILWU Local 52
ILWU Local 10, Executive Board
Co-Convener MWM Pacific Northwest
Conceiver, MWM
Website: www.millionworkermarch.org
Email: mwmeast@yahoo.com <mailto:mwmeast@yahoo.com>
Los indignados de Wall Street se protegen de la primera nevada de la temporada.
Desde hace días y en previsión de la tormenta de nieve y lluvias que anunciaban
los servicios meteorológicos para el sábado, han convertido Zuccotti Park en una
"ciudad de tiendas de campaña". Ni los responsables del Ayuntamiento de Nueva
York ni los propietarios del parque se han opuesto a la presencia de centenares de tiendas.
Desde hace días y en previsión de la tormenta de nieve y lluvias que anunciaban
los servicios meteorológicos para el sábado, han convertido Zuccotti Park en una
"ciudad de tiendas de campaña". Ni los responsables del Ayuntamiento de Nueva
York ni los propietarios del parque se han opuesto a la presencia de centenares de tiendas.
Ley en Alabama hace recordar batalla por
derechos de los negros
En esta fotografía de archivo del 3 de mayo de 1963, un activista afroestadounidense por los derechos civiles es atacado por perros de la policía durante una manifestación en Birmingham, Alabama. El epicentro de la lucha por la reforma a la ley de inmigración de Estados Unidos no reside en Arizona, que tiene frontera con México, sino en el estado suroriental de Alabama. Este factor ha hecho que la ley más dura contra la inmigración de personas que carecen de los correspondientes permisos para residir en el país esté siendo comparada con el movimiento de los derechos civiles que hace más de cuatro décadas protagonizó la población estadounidense de origen africano en este mismo estado. (Foto AP/Bill Hudson, archivo)
Este factor ha hecho que la ley más dura contra la inmigración de personas que carecen de los correspondientes permisos para residir en el país esté siendo comparada con el movimiento por los derechos civiles que hace más de cuatro décadas protagonizó la población estadounidense de origen africano en este mismo estado.
Casi con seguridad la nueva ley estatal terminará en la Corte Suprema de Estados Unidos, pese a que Arizona, Georgia, Indiana, Utah y Carolina del Sur han aprobado leyes similares.
Con todo, tanto detractores como simpatizantes de la nueva iniciativa coinciden en que ninguna de las otras leyes estatales es tan estricta como la de Alabama, bloqueada temporalmente y que requiere que las escuelas comprueben si sus estudiantes cumplen con la ley migratoria.
Los partidarios de esta legislación consideran necesaria esta cláusula, alegando que impedirá que quienes no tienen autorización para residir legalmente en Estados Unidos le quiten puestos de trabajo a residentes legales.
Su estatus como la ley más estricta en el país contra los inmigrantes que ingresaron al país sin permiso, junto con las inevitables comparaciones de la comunidad hispana con los afroestadounidenses de las décadas de 1950 y 1960, hacen que sea casi una certeza que la ley será una prueba para el tribunal más alto de Estados Unidos.
"Realmente le ofrece a la Corte Suprema una amplitud enorme para remodelar lo que significa ser un inmigrante (sin permiso de residencia) en Estados Unidos", dijo el abogado Foster Maer, que representa a la organización activista LatinoJustice en Nueva York, que impugnó judicialmente la ley.
Los oponentes sostienen que el requisito escolar de la nueva ley recuerda los tiempos del gobernador George Wallace parado a la entrada de una escuela para evitar la entrada de estadounidenses de origen africano.
"Hoy tenemos normas diferentes a la entrada de la escuela. Hay gestiones para intimidar a los menores que tienen el derecho constitucional de asistir a clase", dijo el presidente de la organización activista Southern Poverty Law Center, Richard Cohen.
Aunque no existen estadísticas fiables, las escuelas dijeron que en la actualidad hay menos estudiantes hispanos acudiendo a clases. En algunos casos hasta un 10% ha preferido desertar de las escuelas desde que la ley entró en vigencia hace un mes.
Los inmigrantes que carecen de los debidos permisos para residir legalmente en el país y que fueron entrevistados por The Associated Press dijeron que sus hijos fueron amedrentados y conminados a regresar a México, mientras que otros temen ser detenidos y deportados.
El procurador general de Alabama, Luther Strange, culpa al Departamento de Justicia del presidente Barack Obama de alentar las comparaciones con el movimiento de los derechos civiles al pronosticar falsamente que la ley dará pie a una discriminación generalizada y el encasillamiento racial dominantes en la Alabama de otrora.
"Creen que hay un Bull Connor en cada esquina de Alabama, lo cual no tiene nada que ver con la realidad del estado", dijo en referencia al comisionado se seguridad pública que azuzó a perros entrenados de la Policía y usó mangueras de los bomberos contra los manifestantes de los derechos civiles en Birmingham en la década de 1960.
"¿Por qué nos llevamos toda la publicidad? Creo que tiene que ver con el pasado de Alabama y la imagen que la gente se ha hecho de Alabama con el transcurso de los años, que no reside en nuestro estado y no ve los cuantiosos avances que hemos hecho en Alabama en los últimos 50 a 60 años", dijo el gobernador republicano Robert Bentley, que respaldó la ley y la firmó.
El Departamento de Justicia, unas 30 organizaciones defensoras de los derechos civiles y algunos líderes religiosos prominentes impugnaron en una corte federal la ley de Alabama. La normativa fue aprobada por una nueva supermayoría republicana en la legislatura estatal.
Los jueces bloquearon algunos puntos de la ley, pero otros están vigentes, como la verificación que puede hacer la Policía del estatus migratorio de una persona durante una detención de tránsito, y considera delito grave la realización de trámites básicos, como conseguir una licencia de conducir.
El representante estatal Alvin Holmes, el legislador negro de más rango en la legislatura, dijo que los republicanos no deberían destruir los logros del derecho al voto de los afroestadounidenses, que tienden a apoyar a los demócratas.
Holmes dijo que los republicanos van tras las personas de piel marrón con la intención de que éstas no se posicionen electoralmente.
"Los republicanos creen que si los hispanos vienen y se registran para acudir a las urnas, se unirán a los electores negros para tomar el control de la política de Alabama", apuntó.
Sus defensores dicen que la ley de inmigración es ajena a lo racial y aseguran que sólo es resultado de la frustración ante la pasividad del gobierno federal y de un esfuerzo para abrir puestos de trabajo a fin de beneficiar a 10% de los residentes legales sin empleo.
"Hay personas que intentan aprovechar el aspecto del racismo y lucrar (políticamente) con él, pero yo podría afirmar que la armonía de Alabama está a la altura de la de cualquier otro lugar en el país", dijo el senador republicano Scott Beason, uno de quienes impulsaron la ley.
Beason, el poderoso presidente de la Comisión de Reglas del Senado, propició algunas de las comparaciones con la época de la lucha por los derechos civiles, cuando dijo a un grupo que la legislatura necesitaba emprender un ataque verbal sobre el tema de la inmigración.
En grabaciones de audio reproducidas durante el juicio federal de varios legisladores y cabilderos acusados de comprar y vender votos para la legislación de apuestas, Beason se refirió como "aborígenes" a los clientes de un canódromo en un condado predominantemente negro.
Los detractores de la ley atizaron las comparaciones con protestas en sitios históricos de la lucha por los derechos civiles y lograron el apoyo de organizaciones que defienden esas conquistas.
Nadie en la legislatura de Alabama hablaba hace una década de leyes de inmigración, debido a que la población hispana en el estado era muy pequeña.
El Pew Hispanic Center calcula que el número de inmigrantes que viven en Alabama sin permiso aumentó de 25.000 en el 2000 a 120.000 en 2010, casi cinco veces más, aunque la cifra es sólo una fracción de los 11 millones que, según proyecciones, viven en el país.
Ese incremento veloz suscitó quejas de residentes que acusan a los hispanos de quitarles los empleos porque cobran menos y no tienen prestaciones.
"Los hispanos comenzaron a llegar como ladrones en la noche, hurtaron nuestros empleos y recursos fiscales", dijo el representante republicano Micky Hammon, quien también impulsó la nueva ley.
Como sea, lo que es cierto es que las empresas de la construcción y agrícolas han constatado que los trabajadores hispanos de los que dependían han huido del estado. A la fecha no han logrado encontrar residentes legales dispuestos a tomar los trabajos, que por lo general son pesados.
El gobernador dijo que los legisladores en otros estados ven la ley de Alabama como un borrador para las que pretenden adoptar, pero algunos temen que la exposición mediática tenga sus secuelas negativas en la imagen del estado como un centro importante de la industria automovilística.
En 1993, unos meses después de que las autoridades estatales dejaron de ondear la bandera de los confederados secesionistas de la Guerra Civil en el domo del Capitolio, Mercedes eligió a Alabama para la instalación de una planta de armado. Después llegaron Honda, Toyota y Hyundai, así como muchos proveedores de piezas automovilísticas.
El director general del sistema estatal de pensiones, David Bronner, ayudó a traer esas plantas y ahora teme que Alabama haya perdido atractivo.
"Se da la imagen, válida o no, de que no se quiere a los extranjeros y punto", dijo. Agregó que los gobernantes estatales con frecuencia recurren a la mala propaganda para eliminar a otros estados en la competencia por nuevas fuentes de trabajo.
Esa mala propaganda benefició a Hillsboro, Wisconsin, después de que el empresario de la tecnología de la información Charles Manser y 11 de sus amigos cancelaran sus vacaciones de 10 días, que incluían jugar golf en Alabama.
Manser dijo que uno de sus amigos nació en Puerto Rico y otro es británico. Ambos estaban preocupados de que se les atosigara en cuanto a su condición migratoria.
"Sea o no legítimo, ese es el mensaje que percibe la gente que podría venir a Alabama", apuntó.
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Noticias del frente bélico afgano
James Petras
Introduction
On October 23rd of this year, President Cristina Fernandez won re-election receiving 54% of the vote, 37 percentage points higher than her nearest opponent. The President’s coalition also swept the Congressional, Senatorial, Gubernatorial elections as well as 135 of the 136 municipal councils of Greater Buenos Aires. In sharp contrast President Obama, according to recent polls is trailing leading Republican Presidential candidates and is likely to lose control of both houses of Congress in the upcoming 2012 election. What accounts for the monumental difference in voter preferences of incumbent presidents? A comparative historical discussion of socio-economic and foreign policies as well as responses to profound economic crises is at the center of any explanation of the divergent results.
Methodology
In comparing the performance of Fernandez and Obama it is necessary to locate them in an historical context. More specifically, both presidents and their immediate predecessors, George Bush in the US and Nestor Kirchner (deceased husband of Fernandez) in Argentina confronted major economic and social crises. What is telling, however, are the diametrically opposing responses to the crises and the divergent results. On the one hand sustained growth with equity in Argentina and deepening crises and failed policies in the US.
Historical Context: Argentina: Depression, Revolt and Recovery
Between 1998 – 2002, Argentina experienced the worse socio-economic crises in its history. The economy nose-dived from recession to full scale depression, culminating in double digit negative growth in 2001 – 2002. Unemployment reached over 25% and in many working class neighborhoods, over 50%. Tens of thousands of impoverished middle class professional lined up to receive bread and soup only blocks away from the Presidential palace. Hundreds of thousands of unemployed workers, ‘piqueteros’ (picketers), blocked major highways and some raided trains shipping cattle and grain overseas. Banks closed depriving millions of depositors of their savings. Millions of middle class protestors organized radical neighborhood councils and linked up with unemployed assemblies. The country was heavily indebted, the people deeply impoverished. The popular mood was moving toward a revolutionary uprising. Incumbent President Fernando De la Rua was overthrown (2001) scores of protestors were killed and wounded, as a popular rebellion threatened to seize the Presidential palace. By the end of 2002, hundreds of bankrupt factories were ‘occupied’, taken over and run by workers. Argentina defaulted on its external debt. In early 2003, Nestor Kirchner was elected President, in the midst of this systemic crisis and proceeded to reject efforts to enforce debt payment or repress the popular movements. Instead he inaugurated a series of emergency public works programs. He authorized payments to unemployed workers (150 pesos per month) to meet the basic needs of nearly half the labor force.
The most popular slogan, of the multitudinous movements occupying the financial districts, factories, public buildings and the streets was “Que se vayan todos” (“All politicians get out’). The entire political class, parties and leaders, Congress and presidents were rejected outright. But while the movements were vast, militant and united in what they rejected, they had no coherent program for taking state power, nor national political leadership to lead them. After two years of turmoil, the populace turned to the ballot box and elected Kirchner with a mandate to produce or perish. Kirchner heard the message, at least the part which demanded growth with equity.
Context: The US under Bush-Obama
The last years of the Bush administration and the Obama presidency presided over the worse socio-economic crises since the Great Depression of the 1930’s. Unemployment and underemployment rose to almost a third of the labor force by 2009. Millions of homes were foreclosed. Bankruptcies multiplied and banks were on the verge of collapse. Negative growth rates and a sharp decline in income, increased poverty and multiplied the number of food stamp recipients. Unlike Argentina, discontented citizens took to the ballot box. Attracted by the demagogic “change” rhetoric of Obama, they placed their hopes in the new president. The Democrats won the Presidency and a majority in both houses of Congress. The first priority of Obama and Congress was to pour trillions of dollars in bailing out the banks, even as unemployment deepened and the recession continued. Their second priority was to deepen and expand overseas imperial wars.
Obama increased the number of troops in Afghanistan by 30,000; expanded the military budget to $750 billion dollars; launched new military operations in Somalia, Yemen, Libya, Pakistan and elsewhere; augmented military aid to Israeli colonial armed forces; signed military pacts with Asian countries (India, Philippines, Australia) proximate to China.
In sum Obama gave maximum priority to expanding the militarized empire, depleting the public treasury of funds to finance the recovery of the domestic economy and reducing unemployment.
In contrast, Kirchner/Fernandez curtailed the power of the military, cut military spending and channeled state revenues toward employment programs, productive investments and non-traditional exports.
Under Obama the crises became an opportunity to revive and consolidate the financial power of Wall Street. The White House augmented the military budget to expand imperial wars by deepening the budget deficit and then proposed to cut essential social programs to ‘reduce the deficit’.
Argentina from Crises to Dynamic Growth
In Argentina the economic catastrophe and popular uprising provided Kirchner with an opportunity to bring about a basic shift from militarism and speculative pillage to social programs and sustained economic growth.
The electoral victories of both Kirchner and Fernandez reflect their success in creating a ‘normal’ capitalist welfare state. After 30 years of US backed predator neo-liberal regimes, this was a great positive change. Between 1966 and 2002, Argentina suffered brutal military dictatorships culminating in the genocidal generals who murdered 30,000 Argentines from 1976to 1982. From 1983to 1989 Argentina’s suffered under a neo-liberal regime (Raul Alfonsin) which failed to deal with the dictatorial legacy and which presided over triple digit hyper-inflation. From 1989 – 1999 under President Carlos Menem Argentina witnessed the biggest sell-off of its most lucrative public firms, natural resources (petrol included), banks, highways, zoo and public toilets to foreign investors and kleptocratic cronies for bargain basement prices.
Last but not least, Fernando De la Rua (2000 – 2001), promised change and proceeded to deepen the recession that led to the final catastrophic crash of December 2001 and the closing of the banks, the bankruptcy of 10,000 firms and the collapse of the economy.
Against this background of total and unmitigated failure and the human disaster of US – IMF promoted “free-market” policies, Kirchner/Fernandez defaulted on the external debt, re-nationalized several privatized firms and the pension funds, intervened the banks and doubled social spending, expanded public investment in production and increased popular consumption, on the road to economic recovery. By the end of 2003 Argentina turned from negative to 8% growth.
Human Rights, Social Programs and Independent Foreign Economic Policy
Argentina’s economy has grown over 90% from 2003 – 2011, over three times that of the United States. Its recovery has been accompanied by a tripling of social spending, especially on programs reducing poverty. The percentage of poor Argentines has declined from over 50% in 2001 to less than 15% in 2011. In contrast US poverty has risen over the same decade from 12% to 17% and is on an upward trajectory over the same period.
The US has become the country with the greatest inequalities in the OECD with 1% controlling 40% of the country’s wealth, (up from 30% in less than a decade). In contrast, Argentina’s inequalities have shrunken by half. The US economy has failed to recover from the deep recession of 2008-2009, during which it declined by over 8%. In contrast Argentina declined less than 1% in 2009, and has been growing at a healthy 8% (2010-2011). Argentina has nationalized pension funds, doubled basic pensions and introduced a universal child welfare program to counter malnutrition and guarantee school attendance.
In contrast 20% of children in the US are now suffering from poor diets, drop-out rates are increasing for adolescents and malnutrition affects over 25% of minority children. With more social cuts in health/education under way, social conditions can only worsen. In Argentina the income of wage and salaried workers has increased over 50% over the decade in real terms, while in the US they have declined by nearly 10%.
Argentina’s dynamic growth of GNP has been fueled by growing domestic consumption and dynamic export earnings. Argentina has a consistent large trade surplus based on favorable market prices and increased competitiveness. In contrast domestic consumption has stagnated in the US, the trade deficit is close to $1.5 trillion dollars and revenues are wasted on non-productive military expenditures of over $900 billion a year.
While in Argentina the impulse for a policy of default with growth came about because of a popular rebellion and mass movements, in the US popular discontent was channeled toward the election of a Wall Street financial con-man named Obama. He proceeded to pour resources into rescuing the financial elite instead of letting them go bankrupt and funding growth, competitiveness and social consumption.
The Argentine Alternative to Bailouts and Poverty
The Argentine experience goes counter to all the precepts of the international financial agencies (the IMF, World Bank), their political backers, and publicists in the financial press. From the first year (2003) of Argentina’s recovery to the present, the economic experts have “predicted” that its growth was “not sustainable” – it has continued robustly for over a decade. The financial writers claimed the default would lead to Argentina being shut out of financial markets and that its economy would collapse. Argentina relied on self-financing based on export earnings and re-activation of the domestic economy and confounded the prestigious economists.
As growth continued, the critics in the Financial Times and the Wall Street Journal claimed it would end once “unused capacity was exhausted”. Instead growth earnings financed the expansion of the domestic market and created new capacity for growth especially to new markets in Asia and Brazil.
Even as late as October 25, 2011, Financial Times columnists still prattle about “the coming crises” in the manner of messianic fundamentalists who predict the pending apocalypse. They harp on “high inflation”, “unsustainable social programs”, “overvalued currency”, and more predictions of “the end of prosperity”. All these dire warnings occur in the face of continued growth of 8% in 2011 and the overwhelming electoral victory of President Fernandez.. Anglo-American financial scribes should focus on the demise of their free market regimes in Europe and North America instead of denigrating an economic experience from which they might learn.
In refutation of the Wall Street critics, Mark Weisbrot and his associates point out (“The Argentina Success Story”, Center for Economic Bad Policy Research, Oct. 2011) that Argentina’s growth was based on the expansion of domestic consumption, increased manufacturing exports to regional trading partners as well as traditional agro-mineral exports to Asia. In other words Argentina is not totally dependent on primary exports; it has balanced trade and is not over dependent on commodity prices. In regard to high inflation, Weisbrot points out that “inflation may be high in Argentina but it is real growth and income distribution that matter with regard to the well-being of the vast majority of population”, (page 14) (my emphasis).
The US under Bush-Obama has pursued a totally perverse and divergent path to that of Kirchner-Fernandez. They have prioritized military spending and expanded the security apparatus over the productive economy. Obama and Congress have vastly increased the police state apparatus, reinforced their political influence over regressive budgetary policies while increasingly violating human and civil rights. In contrast Kirchner/Fernandez have prosecuted dozens of human rights violators in the military and police and weakened the military’s political power.
In other words the Argentine Presidents have weakened the militarist pressure bloc which demands greater arms and security expenditures. They created a state more accommodative to their political project of financing economic competitiveness, new markets and social programs. Bush-Obama revived the parasitical financial sector further unbalancing the economy. Kirchner/Fernandez ensured that the banking sector financed the growth of the export sector, manufactures and domestic consumption. Obama slashes social consumption to pay creditors. Kirchner-Fernandez imposed a 75% “haircut” on bondholders in order to finance social spending.
Kirchner-Fernandez have won three presidential elections, each by a larger margin. Obama may be a one-term president, even with the billion dollar campaign funding from Wall Street, the military industrial complex and the pro-Israel power configuration.
The popular opposition to Obama, especially the “Occupy Wall Street movement” has a long way to go to emulate the success of the Argentine movements that rousted incumbent presidents, blocked highways paralyzing production and circulation and imposed a social agenda that prioritized production over finance, social consumption over military expenditures. The “Occupy Wall Street Movement” has taken a first step toward mobilizing millions of active participants necessary to creating the social muscle that turned Argentina from a US style client state into a dynamic independent welfare state.
DEFENSA DEL TERRITORIO
ENTRE PROYECTOS MINEROS Y DISPUTAS AGRARIAS
En México los pueblos indígenas y las comunidades rurales enfrentan una nueva etapa donde poderosos intereses económicos y políticos buscan la explotación de sus riquezas minerales, recurso que se encuentra principalmente en sus territorios ancestrales. La minería a cielo abierto está floreciendo en nuestra nación auspiciada por un Estado que favorece la acumulación de riquezas para los grandes capitales multinacionales, en detrimento de los territorios y derechos indígenas, comprometiendo su desarrollo presente y futuro. La nueva incidencia de los corporativos mineros transnacionales y su creciente dominio en la economía y política mexicana inicia con la reforma al Artículo 27 Constitucional y la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), el primero facilita el despojo de territorios ancestrales y el segundo la transferencia al exterior de las riquezas minerales de la Nación. De ello se desprende que las leyes reglamentarias y relativas no regulan, ni garantizan los derechos de los pueblos indígenas, de los sujetos agrarios, ni del patrimonio nacional, sino los privilegios de las grandes mineras.
El problema se hace más grande por la relación especial que las comunidades indígenas establecen con su territorio y la naturaleza, de la cual depende su identidad, su cultura y sobrevivencia. Además el conflicto crece pues algunas comunidades indígenas y campesinas conocen y reivindican sus derechos, saben que las leyes nacionales no los contemplan pero no están dispuestos a que sean violados o negados, lo que traslada la lucha al terreno político y simbólico. 001 carri
En el periodo 2005 - 2010 el Gobierno Federal entregó en concesiones mineras, de 50 años, cerca de 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Montaña y Costa Chica del Estado de Guerrero para que empresas multinacionales realicen actividades de exploración y explotación de minerales a cielo abierto, sin tomarse en cuenta los derechos territoriales y a la consulta de los pueblos indígenas, estipulados en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como en los Derechos de los Pueblos Indígenas y Tribales sobre sus tierras ancestrales y recursos naturales, establecidos en las normas y jurisprudencias del Sistema Interamericano de Derechos Humanos. 002 FOTO MAPA CONSECIONES
En los últimos años la tierra y el territorio de ejidos y comunidades agrarias de la Montaña y Costa Chica de Guerrero han generado un alto interés político y económico debido a los 42 yacimientos mineros, de oro y plata principalmente, que en ellos se encuentran. Las nuevas tecnologías de explotación a cielo abierto, el alza sostenida en el precio de los metales, la crisis en el sector agrario y las nuevas ventajas legales para la inversión en detrimento de los derechos sociales, otorgan al sector empresarial nuevas oportunidades para realizar un jugoso negocio con la minería; lo cual contrasta con la negación sistemática de derechos colectivos y la disminución gradual de los derechos agrarios para los pueblos indígenas.
Los proyectos que el Estado mexicano y los gobiernos en turno impulsan como nuevo modelo para superar la pobreza extrema en la región, son proyectos de la denominada “nueva minería” o minería a cielo abierto, la cual está sustentada por capitales multinacionales, intricada con los mercados financieros globales, con el uso de tecnologías gigantes de alta efectividad que permiten en poco tiempo y a bajo costo, mover millones de toneladas de material para extraerle minerales. Un complejo minero promedio de tajo abierto mueve por día 250,000 toneladas de polvo de roca mineralizada a los patios de lixiviado, 50,000 toneladas de roca en desechos sólidos, utiliza 36 millones de litros de agua, cuatro toneladas de cianuro y libera 240 toneladas de dióxido de carbono a la atmósfera. 003 FOTO A CIELO ABIERTO CONTUNDENTE
En otras palabras se trata de remover toneladas de tierra por gramos de mineral, utilizando grandes cantidades de agua con químicos de frotación, lixiviación por cianuro ó mercurio, que dicho sea de paso destruyen la posibilidad del derecho al agua y a un medio ambiente sano. 002 carri
La “nueva minería gigante” es una negocio multimillonario a costa de socavar los derechos colectivos de los pueblos indígenas y campesinos, destruir extensas superficies y sus ecosistemas, consumir enormes volúmenes de agua que provocan sequías y contaminación de los mantos hídricos, además del consumo de grandes cantidades de energía eléctrica y combustible que presupone la contaminación del aire y la destrucción de otros territorios indígenas y campesinos para la construcción de hidroeléctricas y la extracción petrolera.
VETAS MINERAS EN LA MONTAÑA Y COSTA CHICA | |||
MINERAL | DEPÓSITO | NÚCLEO AGRARIO | |
Temalacacingo | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | Temalacatzingo |
La Lucrecia | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Veta | Temalacatzingo |
La Negra | Ag, Pb, Zn | Veta | Temalacatzingo |
Minas Viejas II | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | Coyahualco |
Chiepetlán | Au, Ag, Cu | Veta | Chiepeltan y Cualac |
La Gloria | Ag, Pb, Zn | Veta | Atlixtac |
Nuevo Fresnillo | Sb | Veta | Atlixtac |
Atlixtac | Au, Ag, Cu | Veta | Atlixtac |
La Verde | Au, Ag, Cu | Stockwork | Zapotitlán Tablas |
El Jade | Au, Ag, Cu | Veta | Potoichan |
La Golondrina | Cu | Stockwork | Huitzapula |
Barranca Mora | Au, Ag, Sb | Veta | Zapotitlán Tablas |
El Sombrerete | Au, Ag, Pb, Mn | Veta | Potoichan |
Hércules | Au, Ag, Pb, Mn | Veta | Zapotitlán Tablas |
María Guadalupe | Au, Ag, Sb | Veta | Ixuinatoyac |
Veta Prieta | Au, Ag, Pb | Veta | Ixuinatoyac y Zoyatlan |
El Zafiro | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | Cuautipan |
La Fortuna, Asigna | Au, Ag, Pb, Sb | Skarn | Acatepec |
Cacalosuchitl | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Stockwork | Malinaltepec |
El Progreso | Au, Ag, Pb, Fe | Skarn | Acatepec |
El Carrizal | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Skarn | Tenamazapa |
Vicente Guerrero | Fe, Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Veta | Totomixtlahuaca |
La Flor de Nochebuena | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Veta | Colomboa de Guadalupe |
Escorpión II | Au, Ag, Pb | Veta | Acatepec |
La Providencia | Ag, Pb, Cu | Veta | Acatepec |
Asignación El Chayot | Au, Ag, Pb | Skarn | Acatepec |
Maguey I y II | Au, Ag, Pb | Veta | Pascala del Oro |
La Luna | Fe, Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Skarn | Tierra Colorada y Tilapa |
Achipagua | Au, Ag, Pb, Zn, Fe | Veta | Iliatenco |
El Cafetal | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | Santa Cruz del Rincón |
Cerro del Nixtamal | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Veta | Horcacotas y Tlaxcalixtlahuaca |
Barranca Cabrito | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | El Coyul |
Camotetengo | Au, Ag, Pb, Zn | Veta | San Jerónimo |
San Francisco Javier | Au, Ag, Pb, Zn, Cu | Veta | Zitlaltepec y Paraje Montero |
Los Amigos | Cu | Veta | Yoloxochitl |
Coatlaco | Granito | Manto | Cualac |
Cualac | Carbón | Sedimentario | Cualac |
Santa Cruz | Calizas | Sedimentario | Totolapa |
Ixcateopan | Yeso | Sedimentario | Ixcateopan |
Miahuichan | Calizas | Sedimentario | Miahuichan |
Los Achotes | Asbesto | Vetas, manto | Miahuichan |
Control del territorio
La efectiva operación de los proyectos mineros conlleva al control de territorios, porque las empresas no sólo necesitan la concesión de los yacimientos mineros por parte del Gobierno Federal, sino la anuencia de los ejidos y comunidades agrarias, la ocupación efectiva y amplia de la superficie y sus recursos; lo que presupone el control o desplazamiento de las comunidades que habitan los territorios indígenas. La escala de la minería gigante, a diferencia de la antigua minería subterránea, dada su naturaleza tecnológica, el impacto ambiental, la dependencia económica y política que genera en torno a la multinacional, apunta a la destrucción del paisaje existente, de la economía local campesina y de los sistemas normativos, es decir la minería a cielo abierto, conocida también como a tajo abierto, no permite la convivencia con diferentes usos y concepciones culturales de la tierra. 005 FOTO DESPLAZAMIENTO DE LA COMUNIDAD
Con la negación de derechos territoriales y de consulta, la única herramienta legal con que cuentan los pueblos indígenas para defender su territorio son las que otorga el Artículo 27° Constitucional y la Ley Agraria, que reduce el territorio al concepto occidental y material de tierra. El Estado mexicano no considera estos recursos patrimonio de los pueblos, como lo demandan los Convenios Internacionales, su relación jurídica está limitada al establecimiento de contratos de ocupación temporal de sus tierras. La Ley Agraria establece que las empresas necesitan de la anuencia de las Asambleas Generales de los Ejidos y Comunidades agrarias para ocupar temporalmente su tierra, no para explotar sus recursos hídricos o minerales, ya que este derecho corresponde a la Nación. Siendo la Asamblea la máxima instancia de decisión en el núcleo agrario, ésta puede rechazar la firma de los convenios, lo que no anula la concesión, que continuará vigente, pero impedirá temporalmente a las empresas ingresar a los territorios para el desarrollo de actividades de exploración y explotación minera. 003 zitla
Esta desprotección legal y la falta de mecanismos para exigir los derechos territoriales hacen que para los núcleos agrarios de la Montaña y las comunidades indígenas la defensa de su territorio se convierta en una pesadilla, pues las multinacionales que impulsan la minería se presentan como una avalancha de imposición y coerción que se facilita y opera a través del Gobierno mexicano que en sus distintas leyes e instancias como Tribunales, la Procuraduría Agraria, la Secretaría de Economía y de Desarrollo Social se presentan como promotores mineros. Con mentiras intentan convencer a las personas para que cedan sus tierras y enajenar sus recursos naturales por medio de convenios de ocupación temporal a cambio de pequeños beneficios económicos, empleos asalariados, promesas inciertas de un mejor futuro y acceso a los programas gubernamentales. Cuando las asambleas intentan rechazar los convenios, los funcionarios del Gobierno mexicano transforma su actuar poniendo trabas burocráticas y legales, cancelan proyectos y apoyos a la comunidad, desconocen a las autoridades locales, reprimen y señalan como enemigos del progreso a quienes defienden sus territorios.
004_delegado PA región montaña
En este proceso es frecuente la compra y coacción de autoridades ejidales y comunales, de líderes locales, mediante la distribución de regalos, promesas y preferencias, propiciando la quiebran del consenso comunitario, disgregando al núcleo agrario como sujeto colectivo. Cuando la colectividad agraria se sobrepone a estos métodos inician procesos legaloides, amenaza y represión que buscan generar el desconcierto y el miedo colectivo, que intensifican la división de los tejidos sociales confrontados por disputas internas, como los conflictos agrarios, hasta que ceden a las prácticas anteriores. Cuando el entramado de las corporaciones mineras logra romper el consenso de la comunidad agraria, para que sedan su territorio, a ésta sólo le queda negociar mejores montos por la renta de su tierra e indemnizaciones en forma de proyectos de beneficio social, a cambio de la destrucción de su territorio, de la economía campesina y de la vida cultural socialmente construida por generaciones. 005 carri
Negocios y despojos
Este panorama nos coloca por un lado en un proceso de acumulación de capitales y poderes fácticos para las multinacionales, frente a la destrucción de territorios y la muerte cultural de los pueblos que lo conforman, facilitado por la negación de los derechos territoriales de las sociedades indígenas y campesinas. En las últimas dos décadas la presión por los recursos naturales existentes en los territorios indígenas se ha incrementado considerablemente, algunos expertos en el tema comparan la actual presión y despojo de territorios indígenas a la época de conquista y colonización; el caso de la explotación de los recursos minerales es quizá el ejemplo más claro. Con la desprotección legal que las tierras de los núcleos agrarios sufren desde la reforma al Artículo 27° Constitucional en 1992, y con la reiterada negación a su derecho al territorio, aunada a la cada vez mayor dependencia de los Estados Latinoamericanos a los capitales de las empresas multinacionales, la minería a cielo abierto es un negocio cada vez más atractivo para los grande capitales, en detrimento del territorio y la población de los pueblos originarios, cuya cosmovisión y tenencia colectiva de la tierra se convierten en obstáculo para la expansión ilimitada de sus intereses, por lo tanto en centro de sus ataques. 006 ojo
A partir de la reforma constitucional al Artículo 27° y de la entrada en vigor de diversos Tratados Internacionales de libre comercio, inaugurada por el TLCAN en 1994, se inician una serie de ajustes estructurales en las leyes e instituciones del Estado para promover la inversión extranjera en múltiples sectores, incluyendo el mercado de tierras y la minería. El proceso de despojo de territorios indígenas y campesinos en beneficio de los grandes proyectos mineros y producción de energía (hídrica, eólica o petrolera) ha visto su mayor crecimiento en la primera década del siglo XXI.
La minería moderna incluye la agudización de los procesos de despojo y apropiación de tierras, aguas y otros recursos naturales de los Pueblos Indígenas; observándose además impactos irreversibles al medio ambiente y la salud comunitaria en el largo y mediano plazo. Uno de los motivos por los cuales esta amenaza avanza a pasos agigantados es el enorme negocio que hoy representa, pues los precios de venta en minerales metálicos han aumentado un 300% o 450% en los últimos cinco años bajo el denominado sistema de cielo abierto.
CRECIMIENTO DE LOS PRECIOS POR ONZA EN DOLARES | |
ORO | PLATA |
La mayoría de las empresas mineras que están operando en el estado de Guerrero y que proyectan sus negocios en los territorios indígenas de la Montaña y Costa Chica, son capitales multinacionales principalmente canadienses encabezados por compañías como GoldCorp y Barrick; seguidos de capitales estadunidenses con las empresas Renco Group, Freeport-MacMoran y CopeerGold; los capitales británicos con Hoschmin y los chinos con Blliton y Mitsubishi. A nivel nacional la empresa con mayor presión a los territorios indígenas está representada por Grupo México-Peñoles, identificada también con diversas violaciones a los derechos laborales. 0010 a la 0014 FOTO LOGO MINERAS
Esta es una nueva etapa que está transfiriendo la riqueza de los recursos naturales, enclavados en el territorio de comunidades indígenas y campesinas, hacia los capitales trasnacionales, agudizando la devastación ambiental y la destrucción de territorios, la cual implica también la destrucción de tejidos sociales y culturas de nuestros pueblos indígenas. Por lo que la defensa del territorio y la cancelación de estos proyectos son fundamentales. Esta defensa depende de la unidad y fortaleza social de los núcleos agrarios y comunidades con que se toparán los diferentes proyectos y empresas en cuestión.
La presión sobre los recursos naturales ha generado algunos procesos comunitarios incipientes que caminan en la rearticulación de identidades indígenas agrarias y regionales frente a los megaproyectos que intentan imponer los gobiernos y las corporaciones mineras en la Montaña y Costa Chica. Las comunidades indígenas y campesinas que realizan actos de resistencia contra la minería y otros proyectos que alteran sus territorios en diferentes regiones de Guerrero no están rechazando todo plan de desarrollo se están defendiendo de aquellos megaproyectos que ponen en riesgo sus tierras y su entorno natural, pues atentar contra estos es atentar directamente contra el espacio físico donde se construye la identidad y se obtiene la sobrevivencia de los pueblos. 007 zitla
En este escenario que afecta profundamente las estructuras comunitarias, la organización social, las relaciones sociales, las formas de consumo de las comunidades y que violenta los derechos humanos de las personas que habitan los pueblos indígenas, ha centrado parte de su esfuerzo el Área de Educativa del Centro de Derechos Humanos de la Montaña (CDHM) Tlachinollan, la cual ha acompañando casos concretos e impulsado la articulación de comunidades y núcleos agrarios que se organizan para resistir la imposición de proyectos mineros en Guerrero. Específicamente la definición de estrategias de negociación entre el Ejido Carrizalillo y la empresa minera GoldCorp, así como llevar información y propiciar la reflexión colectiva en diferentes núcleos agrarios que les permita hacer uso de sus derechos agrarios para rechazar los proyectos mineros, y contribuir a la articulación de comunidades de la Montaña y la Costa Chica para reivindicar el derecho al territorio y la consulta. 008 taller
La defensa del territorio en la Montaña y Costa Chica.
En la lucha de los pueblos indígenas y campesinos de Guerrero la defensa y reivindicación del derecho al territorio adquiere un lugar central, porque en el territorio de los pueblos se encuentra la tierra y sus recursos naturales, la relación simbólica que con ellos guardan, es el espacio concreto donde los pueblos existen y donde construyen sus relaciones sociales y recrean sus culturas. En el territorio están los lugares sagrados, el origen de los mitos, en el se desarrollan los sistemas normativos propios, las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales que les dan identidad y los diferencian del resto de la sociedad; son las estructuras, saberes y recursos que pueden permitir a los Pueblos construirse un futuro digno cuando les sean reconocidos la plenitud de sus derechos colectivos.0017 FOTO RAICES INDIGENAS
Es importante que en los lugares donde los proyectos mineros de nueva generación se están instalando los pueblos en su resistencia generen conscientemente una lucha simbólica, cultural, legal y organizativa por el control y la defensa del territorio; porque en la realidad concreta se están enfrentando significados e ideas de futuro y desarrollo diferentes. Para el capital los territorios son una mercancía con potencial de ganancias excepcionales y para las comunidades indígenas son la tierra, el sustento, lo sagrado y la forma de vida construida por generaciones.
Primera mina a tajo abierto en el Estado de Guerrero y la lucha de los ejidatarios de Carrizalillo
La Comunidad de Carrizalillo está enclavada en la Sierra Madre del Sur, en el municipio de Eduardo Neri, región Centro del estado de Guerrero, está conformada por 1,020 habitantes integrados en 252 familias. En su territorio de 2,360 hectáreas, se ubica el ejido Carrizalillo con 1,407 hectáreas. Las tierras ejidales de Carrizalillo forman parte del territorio donde se desarrolló la “Cultura de Mexcala” entre los años 500 y 900 DC, un territorio que contemplaba 22,500 km2; numerosos vestigios y ruinas de templos ceremoniales de esta cultura que se encuentran actualmente en estas tierras. 0018 FOTO CARRIZALILLO
La conformación del poblado actual se relaciona directamente con la lucha revolucionaria del Ejército Libertador del Sur, comandado por el General Emiliano Zapata que enarboló el Plan de Ayala, del cual derivaría el reparto agrario y la consagración del derecho de las comunidades campesinas a la tierra.
Aun cuando no hay fecha exacta de su fundación, la memoria colectiva remonta su origen a un campamento zapatista dirigido por el General Heliodoro Castillo a quien pobladores de la región se sumaron durante la Revolución, campamento que con el tiempo se convirtió en la Comunidad de Carrizalillo y que en 1937 fuera beneficiaria del reparto agrario con la dotación de tierras que hoy los constituye como sujeto agrario en su modalidad de Ejido.
El territorio de Carrizalillo forma parte de la Reserva Natural del Cañón del Zopilote, la vegetación predominante es selva seca y bosques de encino en las partes altas, donde antes de establecerse un complejo minero a cielo abierto de la GoldCorp, la población realizaba un sin número de actividades agrícolas, productivas, maderables, de recolección y de caza que les proporcionaban alimentos, ingresos, remedios medicinales, forrajes, agua, adornos, materiales de vivienda y construcción, lo cual permitía la subsistencia familiar y el desarrollo de una vida comunitaria. 0019 FOTO CARRIZALILLO 2
Algo que es esencial del territorio del ejido, es que en sus entrañas posee riquezas minerales que ninguno de sus actuales habitantes habría imaginado. Antes de las dotaciones agrarias apareció una minera denominada empresa Los Francos que dio forma al poblado de San Pedro ubicado entre tierras de Xochipala, El Bermejal y Tranquillas, del que hoy sólo quedan vestigios de su iglesia y algunas construcciones. Esta fue la primer empresa que extrajo metales realizando socavones o túneles. Posteriormente en 1938 apareció la segunda minera Guadalupe S.A de C.V que comenzó a extraer oro de la reserva denominada Nukay ubicada hacia el sur del territorio de Carrizalillo, aunque a los pocos años vieron interrumpidas sus actividades por motivos de la participación de México en la Segunda Guerra Mundial.
Al concluir la guerra, en el año de 1946 reanudaron operaciones sacando el oro a través de una locomotora de diesel hacia una terminal que lo llevaba por avión a una trituradora en Nuevo León. En 1961 nuevamente cesaron operaciones y se reabrieron los trabajos hasta 1983 pero ahora como Minera Nukay SA de CV la cual construyó una planta de tratamiento evitando el traslado del material a otros sitios. 0020 FOTO FLECHAS _CREDITO LENIN OCAMPO
Conforme llegó al siglo XXI y las nuevas técnicas de la minería a cielo abierto, cobijadas por nuevas leyes y complicidades de los gobiernos, el corporativo minero GoldCorp adquirió la concesión a la minera Nukay proyectando su expansión a toda la región, lo que implicaba la ocupación del 95% del territorio de Carrizalillo. Para lograrlo hizo creer a los ejidatarios que sus tierras les habían sido compradas. Uno a uno de los ejidatarios, contraviniendo lo establecido por las leyes agrarias vigentes, establecieron contratos individuales por la supuesta venta de sus tierras y posteriormente, cuando la mayoría de ellos había establecido contratos individuales se solicitó la anuencia de la Asamblea. Entre el 2003 y el 2006 algunos ejidatarios recibieron veinte mil pesos, otros doscientos mil y el compromiso de que cada año recibirían 1,500 pesos más por hectárea, lo que en realidad era el convenio por la ocupación temporal de las tierras.
En medio de estas irregularidades, que no se pueden comprender sin la complicidad de los funcionarios, de las dependencias agrarias y la cooptación de las autoridades ejidales, las operaciones mineras de la GoldCorp alcanzaron su desarrollo total con el establecimiento del complejo minero Los Filos el cual incluye: Dos tajos a cielo abierto, El Bermejal y Los Filos; Los Túneles de Nukay; y Los Patios de Lixiviados, que en conjunto pueden generar hasta 13% del total de producción mundial anual de oro para la empresa GoldCorp.
Cuando los pobladores de Carrizalillo observaron la transformación radical de su territorio, con el nuevo tipo de minería, y recibieron información sobre las mentiras de la supuesta venta de sus tierras y que en realidad se trataba de convenios de ocupación temporal y renta de las tierras, los ejidatarios empezaron a organizarse para tratar de obtener mejores condiciones por la ocupación y destrucción de las tierras que en un principio fue negado por la empresa. La empresa se cerró a atender las peticiones de los ejidatarios, ante esta sinrazón el 2 de febrero de 2007 los ejidatarios decidieron parar el complejo minero, el paro duro 84 días bajo actos de represión policial, criminalización de la protesta y amenazas diversas de las autoridades estatales; además la empresa propiciaba la confrontación entre los ejidatarios de Carrizalillo y las comunidades vecinas con el argumentando que por culpa del paro se quedarían sin empleos.
0021 FOTO MANTA
En medio de este panorama adverso se reconstruyó la identidad colectiva del ejido reivindicando el derecho colectivo de su tierra. Recibió apoyo de las organizaciones sociales y el acompañamiento del CDHM Tlachinollan. Finalmente la empresa no pudo esconder ante la opinión pública las irregularidades. Al ver la fortaleza de la lucha ejidal, junto al apoyo que recibía de las organizaciones sociales, accedió a establecer un proceso de negociación que derivó nuevas cláusulas para la ocupación temporal y renta de las tierras que se firmó el 2 de abril de 2007. 009 carri
Cabe mencionar que el proyecto minero no podía ser cancelado por cuatro motivos centrales: Primero, porque las actividades mineras ya habían destruido las mejores tierras para la producción agrícola con las instalación de los primeros patios de lixiviado; segundo porque la anuencia de la Asamblea para la ocupación temporal de las tierras fue signado por treinta años; tercero porque para 2007 la economía campesina ya había sufrido graves daños y la dependencia local de la economía minera era prácticamente irreversible; y por último el tejido social estaba dividido, las autoridades del ejido y un grupo de pobladores habían sido cooptados por la empresa, autoridades que fueron destituidas por los ejidatarios al terminar las negociaciones. Ante esta nueva realidad no era una alternativa económica, social y legalmente viable la cancelación del proyecto minero; lo más viable para la comunidad era renegociar en mejores términos los contratos por la renta de sus tierras y un paquete de beneficios sociales que mejorasen la infraestructura y condiciones de vida en la comunidad.
Lucha de los ejidatarios
El resultado más importante del primer año de lucha de los ejidatarios, acompañados por el CDHM Tlachinollan y la solidaridad de otras organizaciones sociales, fue la recuperación simbólica de la historia ejidal y del territorio; el reconocimiento de la empresa al Ejido como sujeto de derecho colectivo; el establecimiento legal de nuevos términos para la ocupación temporal de las tierras; la colectividad y temporalidad del convenio que permite la renegociación en los tiempos y formas que pacten de mutuo acuerdo el Ejido con GoldCorp; la destitución de las autoridades ejidales corruptas y el aumento sustancial de la renta de las tierras que se elevó de $1,500 pesos a $13,500 pesos por hectárea.
Una vez recuperados parte de sus derechos e historia, que darían mejores condiciones de negociación futura, los ejidatarios trabajaron junto con el CDHM Tlachinollan para construir nuevos argumentos y estrategias que permitieran establecer mejores condiciones de contrato. En marzo de 2009, tiempo para renegociar el convenio, el Ejido presentó una propuesta a la empresa donde daba cuenta de la enorme desigualdad entre el costo beneficio que ambos obtenían por las actividades mineras. La empresa rechazó desde el inicio las nuevas propuestas de la comunidad.
El 2 de abril de 2009 nuevamente los ejidatarios realizaron el cierre de los tajos, impidiendo las actividades de la empresa por considerar que en los convenios anteriores habían existido insuficiencias que tenían que ser corregidas para seguir trabajando juntos. Después de 14 horas de cierre total a las actividades mineras, la empresa accedió negociar en base al pliego petitorio de los ejidatarios en el cual se marcó una diferencia importante con relación a los convenios anteriores. En el nuevo convenio, suscrito por cinco años, se estableció que la renta de la tierra se fijaría en 2.5 onzas troy de oro por hectárea en lugar de pesos, considerando la cotización del promedio anual de la onza de acuerdo al mercado internacional, así como la cotización del dólar al cierre de un día determinado. Bajo este sistema los ejidatarios recibieron en 2009 $38,421 pesos por hectárea aumentando a $45 millones de pesos en 2011 por las 1,170 hectáreas que rentan a la empresa; en comparación con los $1.5 millones que recibían en 2006 y los $15 millones de 2007.
0023 DE LA JORNADA GUERRERO
Además el nuevo convenio incluyó un paquete de servicios sociales para el beneficio comunitario que contempla concesiones de transporte, sistema de agua, relleno sanitario, construcción, equipamiento y fondos para una clínica comunitaria, becas de estudio y otros apoyos sociales. Este nuevo convenio es uno de los más importantes a nivel nacional en cuanto a las rentas de la tierra y beneficios sociales, mismo que se ha extendido a los otros núcleos agrarios que integran el complejo Los Filos.
Sin embargo, debe reconocerse que a pesar de los esfuerzos y triunfos del movimiento de ejidatarios, el costo que la comunidad está pagando por la actividad minera sigue siendo abismalmente desigual comparado con los beneficios que recibe. Las ganancias que GoldCorp obtiene por la extracción de minerales, es descomunal si los comparamos con los ingresos de las comunidades agrarias donde se asienta el complejo de Los Filos. De igual manera existe una enorme desigualdad entre la derrama económica que genera a nivel nacional esta actividad, frente a las ganancias que enriquecen la economía de otros países. 010 carri
Como ejemplo podemos mencionar que entre 2003 y 2008 el Ejido perdió, en la construcción de los patios de lixiviado, más de seiscientas hectáreas que se utilizaban para cultivos de maíz, frijol, jitomate, calabaza y forrajes, lo que significa una pérdida anual de 1,500 toneladas de maíz, 150 toneladas de frijol, 200 toneladas en semilla de calabaza y 50 toneladas de forraje que el Ejido producía en cada ciclo agrícola para el autoconsumo y la comercialización. En cuanto a la producción de mezcal, principal ingreso económico de la comunidad antes de las actividades mineras, se dañaron 550 hectáreas cerriles de maguey y 8 de 15 hornos para el cocimiento y destilación, más de la mitad de la capacidad instalada, mientras que la producción local se colapsó de 30 mil litros anuales producidos antes de 2005 a 2 mil litros en 2009. A estas pérdidas se suma el daño a los recursos naturales y al sector ganadero, que antes de la minería significaban ingresos y autoconsumo para un tercio de la población. 011 carri
La suma de los egresos en la compra de alimentos, que antes se obtenían por la producción agrícola de autoconsumo, aunada a la pérdida de ingresos por la venta de excedentes, es equivalente, en precios de 2010, a los $20 millones de pesos anuales. Si bien se pudiera argumentar que los ingresos de la comunidad se han elevado de manera significativa en los últimos tres años, tanto por los ingresos de la renta de las tierras, los salarios de quienes trabajan en la minera y las concesiones de transporte, el balance en el largo plazo es a todas luces desfavorable. La actividad minera habrá de generar ingresos para la comunidad en un plazo máximo de 18 años, al término del cual habrá destruido la capacidad productiva de las tierras, los conocimientos ancestrales para trabajarlas, desarticulado la economía familiar campesina, los mercados agrícolas locales y habrá socavado los recursos naturales. Esto significa que se ha intercambiado una economía modesta, ancestral, sustentable y de largo tiempo, que con planeación y una verdadera política de desarrollo rural podría asegurar una vida digna para la comunidad, por una economía deslumbrante, ostentosa pero destructiva y sin perspectiva de futuro para la comunidad en el largo plazo. 0026 FOTO DESGRANAR
En contraste, el panorama de la trasnacional es diametralmente distinto, GoldCorp es una empresa de capital canadiense dedicada a la minería, principalmente a la producción de oro, pero también procesan importantes cantidades de plata, zinc y cobre; sus actividades incluyen exploración, extracción, procesamiento y recuperación de minerales. Cuenta con veinte complejos de cielo abierto y túneles en Canadá, México, Guatemala, Chile, Argentina, República Dominicana y EUA, en los que emplea a cerca de 9,000 trabajadores. En México tiene los complejos de Los Filos en Guerrero, Peñasquitos en San Luís Potosí y El Sauzal en Chihuahua. 0027 FOTO TRABAJADORES MINEROS
La trasnacional es la minera más importante en América y la tercera empresa más influyente a nivel mundial, sólo por debajo de Barrick y Newmont. Sus políticas de inversión y adquisición de enclaves mineros los ha convertido en la corporación de más rápido crecimiento en el ramo. En el 2007 sus activos totales alcanzaron los $19,000,000,000 de dólares (Diecinueve mil millones de dólares), su ingreso anual en 2010 se estimó en $3,800,000,000 (Tres mil ochocientos millones de dólares) y su ganancia anual neta en el mismo año alcanzó $1,600,000,000 (Un mil seiscientos millones de dólares). El principal accionista del corporativo es el empresario Rob McEwen que posee 75% de las acciones.
La producción y ganancias de consorcio por la venta de metales, principalmente de oro, se ha elevado de manera constante entre el 2004 y el 2010, pasando de una producción anual de 628,000 (seiscientas veintiocho mil onzas oro) en 2004 a 2, 400,000 (dos millones cuatrocientas mil onzas de oro) en 2010, además se espera que su producción alcance las 3,500,000 (tres millones quinientas mil onzas de oro) para el año 2013. El jugoso negocio multimillonario se cierra cuando los precios del oro del primero de enero de 2004 al 3 de mayo de 2011 han aumentado de $416 dólares por onza a $1,540 dólares por onza. Se estima que el precio de producción por onza en 2011 no superó los $435 dólares, lo que hoy permite a esta empresa obtener una ganancia superior al 200% sobre el costo de producción, es decir por cada millón que GoldCorp invierte en la producción obtiene dos millones de ganancias netas.
AÑO | PRODUCCIÓN ANUAL EN ONZAS | PRECIO PROMEDIO ANUAL EN DÓLARES. | INGRESO ANUAL EN DÓLARES. POR VENTA ORO |
2004 | 628,000 | $ 410 | $ 257,480,000 |
2005 | 1,136,000 | $ 445 | $ 505,520,000 |
2006 | 1,693,300 | $ 603 | $ 1,021,059,900 |
2007 | 2,292,600 | $ 695 | $ 1,593,357,000 |
2008 | 2,324,000 | $ 871 | $ 2,024,204,000 |
2009 | 2,360,000 | $ 972 | $2,293,920,000 |
2010 | 2,400,000 | $ 1,225 | $2,940,000,000 |
Las reservas demostradas y probables de minerales metálicos de la GoldCorp son abundantes, en plata ascienden a 1,300,000,000 (un mil trescientos millones de onzas) y en oro a 60,000,000 (sesenta millones de onzas), de las cuales 5,500,000 (cinco millones quinientas mil onzas) son del complejo minero de Los Filos, lo que equivale al 9% de sus reservas mundiales de oro. En los ritmos actuales de producción, si no adquiriese nuevos yacimientos, con las reservas de oro que hoy tiene la empresa podría mantener sus ganancias actuales durante los siguientes 18 años en Los Filos y 24 años más a nivel mundial.
La producción de oro que la GoldCorp obtiene de sus tres complejos en México representan el 20% de su producción mundial (12.5% Los Filos y 7.5% de Sauzal y Peñasquitos), porcentaje que aumentará considerablemente en los próximos años con el crecimiento de la producción que se estima tanto en Los Filos como en Peñasquitos. Aunado a ello las plantas mexicanas de GoldCorp reportan el costo de producción más bajo de la compañía $400 dólares por onza, que son los más bajos a nivel mundial en la producción de oro, es una empresa reconocida a nivel global como la de menor costo de producción. Estos costos de producción tan bajos son permitidos y propiciados porque el Estado mexicano ha reducido al mínimo las obligaciones fiscales y laborales para estas empresas, desprotegido y abandonado a los dueños legales y legítimos de los territorios, y a los trabajadores mineros, creando un paraíso para este tipo de inversiones, en pro de la generación de empleos mal pagados y una raquítica derrama en la economía nacional que no es comparable con la acumulación de capitales que la empresa alcanza.
En 2010 la empresa obtuvo un ingreso de al menos $580,000,000 (quinientos ochenta millones de dólares) por venta de las 474,300 onzas de oro que extrajo del territorio mexicano, de los cuales sólo se incorporaron a la economía nacional $190,000,000 (ciento noventa millones), generando una ganancia liquida de $390,000,000 (trescientos noventa millones de dólares) para GoldCorp por sus operaciones en México, mismos que se convirtieron en divisas directas para la economía canadiense. Es decir, de la riqueza minera que genera nuestro país únicamente el 32% se queda en México, esto sin contemplar cómo se reparte la riqueza al interior de este país que tiene el mayor índice de desigualdad social en el continente.
En el mismo tenor pero a nivel local GoldCorp recibió ingresos de $371,000,000 (trescientos setenta y un millones de dólares) por sus operaciones en Los Filos, de los cuales sólo $ 9,000,000 (nueve millones de dólares) se convirtieron en ingresos directos por la renta de las tierras para los tres núcleos agrarios (Carrizalillo, Mexcala y Xochipala) donde se levanta el complejo minero. En otras palabras, para los dueños de la tierra solamente se queda el 2.4% de la riqueza que su territorio genera, pese a que son estas personas quienes asumen y asumirán los devastadores costos futuros de la extracción minera en las comunidades en que se habitan. Mientras tanto GoldCorp obtuvo en 2010 $250,000,000 (doscientos cincuenta millones de dólares) de ganancias netas por su operación en Los Filos.
0028 FOTO RIQUEZA GOLDCORP_CREDITO FOTO DISPONIBLE EN LA WEB
La GoldGorp ha recibido en los últimos años diversos reconocimientos a nivel nacional e internacional, incluso del Gobierno mexicano, por el supuesto compromiso con el desarrollo comunitario y el respeto a los derechos humanos de la población donde desarrolla sus actividades. Nada más lejano de la realidad, si el fundamento del desarrollo y de los derechos humanos siguen siendo la vida, la justicia, la equidad, el equilibrio con las actividades humanas con el entorno natural, la salud y la dignidad de las personas y los pueblos en los cuales se desempeñan. Además no debemos olvidar que este ingreso y los beneficios sociales que hoy reciben de la empresa las comunidades son producto de la lucha de Carrizalillo, sin ella la empresa seguiría entregando $375,000 (trescientos setenta y cinco mil dólares) anuales por las 2,920 hectáreas que ocupa en los tres núcleos agrarios como lo firmó en los convenios originales de 30 años, lo que representa el equivalente al 0.1% de las riquezas que en esas tierras se produce por la extracción del mineral y no tendría ningún paquete de beneficios sociales para las comunidades.
Para la población de Carrizalillo no ha sido fácil sortear una relación que escape a las incidencias generadas por una empresa del tamaño y poder de la GoldCorp, la cual da empleo, renta tierras, ofrece servicios múltiples, entrega concesiones, otorga becas a estudiantes, pensiona a personas con capacidades diferentes, realiza gestión para la comunidad con otros actores externos, apoya en la construcción de obras comunitarias, negocia con la población de manera particular y colectiva, ofrece despensas, impulsa festivales y apoya fiestas. Es decir, se trata una empresa que en los hechos ha desplazado al Estado como garante de derechos y servicios básicos; es un actor que desde su ingreso al territorio ejidal transforma la dinámica social, productiva y ambiental de aquellas comunidades con las que establece convenios o contratos, por lo tanto, es imposible obviar las implicaciones positivas y negativas que genera y de las cuales siempre mantiene un amplio margen de maniobra para sí misma y deja uno muy estrecho para las comunidades involucradas, quienes suelen canjearlo por empleo, servicios, compra o renta de su tierra.
022 golg
No hay duda que la historia de Carrizalillo se ha escrito en base a la lucha y resistencia de quienes la han habitado, sus luchas siempre se han desarrollado contra quienes pretenden las abundantes riquezas que hay en su territorio y ha estado desde siempre presente de múltiples formas ya sea a partir de los grandes logros arquitectónicos y arqueológicos de la gran cultura Mezcala o debido a la participación de la población durante la revuelta revolucionaria que los hizo acreedores de sus tierras, hasta la lucha encabezada por los actuales y aguerridos pobladores de este siglo quienes enfrentan a una de las empresas más poderosas del mundo. No obstante en todas las luchas que han emprendido en cada época hay un elemento de coincidencia que los une en el tiempo: Su riqueza que se desvanece, y habrá que ver si los que vienen detrás la restablecen o la pierden para siempre.
La resistencia en la Montaña
La detección de la amenaza minera en la Montaña de Guerrero se remonta al 2008 cuando el Área Educativa del CDHM Tlachinollan realizaba trabajos con el Ejido de Zitlaltepec, Municipio de Metlatónoc. Las autoridades ejidales acudieron a Tlachinollan en 2007 en busca de apoyo y asesoría para defenderse de la presiones que funcionarios de la Procuraduría Agraria, la Comisión Nacional Forestal y empresarios madereros estaban haciendo para que las autoridades y la Asamblea Ejidal dieran anuencia para un proyecto de aprovechamiento forestal, los cuales fueron cancelados en su territorio desde 1993 por los daños ambientales y las disputas internas que generó el reparto de los recursos en las comunidades. Como parte de la estrategia de defensa se acordó con las autoridades iniciar un proceso conjunto de información, planeación y capacitación que permitiera a los ejidatarios y pobladores en el mediano y largo plazo, conocer los valores estratégicos de su territorio y sus recursos naturales, las amenazas internas y externas que pudieran tener, así como construir estrategias colectivas para su mejor uso, aprovechamiento, protección y conservación.
013 y 014 zitla
En medio del proceso de planeación, que contempla la reconstrucción histórica del uso que el Ejido ha realizado de su territorio en diferentes momentos y las amenazas que ha sufrido a través de ese tiempo, se identificó la presencia de actividades mineras de socavón en los años 80’s del siglo XX, estas actividades las realizó una empresa propiedad de la “Familia Larequi de Acapulco” sin el consentimiento de los ejidatarios, lo que dio inicio a un proceso de resistencia de algunas comunidades del Ejido que culminaría con la expulsión de los mineros a principios de los 90´s. Posteriormente se recabó información sobre el status legal y la vigencia de la veta minera, la investigación arrojó que en 2005 la concesión fue reactivada por un periodo de cuatro años en 235 hectáreas, el beneficiario de este privilegio era Francisco Javier Larequi Radilla. A partir de ese momento se organizó, con los ejidatarios, un monitoreo de la zona donde se encuentran los socavones, los indígenas de las comunidades más cercanas a la zona minera detectaron en 2009 la presencia de ingenieros en el lugar que realizaban trabajos de exploración. Nuevos trabajos de investigación revelan que la concesión fue renovada por la Secretaría de Economía el 30 de junio de 2009 con una vigencia de 50 años y en una extensión de 15,000 hectáreas, en terrenos de los núcleos agrarios de Zitlaltepec, Paraje Montero, Iliatenco y Malinaltepec, en beneficio de la empresa de capital canadiense CAMSIM Minas S.A de C.V, cuyo representante legal en México es Francisco Javier Larequi Radilla.
015 y 016 zitla
Durante la reconstrucción histórica e investigación para determinar la amenaza real de la minera en la veta de San Francisco Javier, surgió la información sobre nuevas concesiones mineras en territorios de la Montaña y Costa Chica de Guerrero, con vigencias de 50 años y con extensiones que alcanzan las 50,000 hectáreas.
CONCESIONES MINERAS DETECTADAS EN ACTIVO EN LA COSTA-MONTAÑA | ||||
CONCESIÓN | SUPERFICIE | AÑOS | EMPRESA | NÚCLEOS AGRARIOS |
La Diana | 15,000 has | 50 | CAMSIM | Zitlaltepec Paraje Montero Iliatenco Malinaltepec |
Corazón de las Tinieblas | 50,000 has | 50 | HOCHSCHILD | Acatepec Totomixtlahuaca Colombia de Guadalupe Pascala del Oro San Miguel del Progreso Tierra Colorada Tilapa Tenamazapa Iliatenco Santa Cruz del Rincón |
Goliath | 55,000 has | 50 | GRUPO GOLIATH | Horcacitas Tlaxcalixtlahuaca Miahuichan Yoloxochitl |
Zapotitlán | 22,000 has | 50 | HOCHSCHILD | Zapotitlán Tablas San Pedro Huitzapula Coapala Potoichan |
En este proceso también se pudo identificar que en el núcleo agrario de Paraje Montero ya habían sido presionados para firmar un convenio y que estaban próximos a firmar convenios los Bienes Comunales de Iliatenco y Totomixtlahuaca.
Antes de que se activara el movimiento, las autoridades comunales de Paraje Montero fueron intimidadas y engañadas por funcionarios de la Procuraduría Agraria y empresarios de CAMSIM, diciéndoles que en los años 80´s el Ejido ya había dado anuencia a las actividades mineras, que por tanto solamente podían renegociar el convenio. Argumentación totalmente falsa, pues las leyes mineras y agrarias de aquellos años han perdido vigencia, además de que la concesión minera en cuestión fue otorgada en junio de 2009 por lo que ningún convenio previo a esa fecha tendría efectos legales. Sin información real de la legalidad del convenio anterior y sobre las consecuencias negativas que puede acarrear esta actividad, los pobladores establecieron un convenio con la empresa totalmente desfavorable.
El contrato que firmaron fue presentado a la comunidad por el delegado regional de la Procuraduría Agraria junto con Francisco Javier Larequi Radilla a principios de 2010, el convenio da cuenta por si solo de la vejación que sufren a sus derechos y de la complicidad de las Instituciones gubernamentales. En el contrato signado por la asamblea Agraria se dio anuencia para el desarrollo de actividades de explotación y exploración minera en su territorio, para cambiar el uso de suelos y aceptar la irreversibilidad del trato. Se estableció también que la empresa podrá transferir los derechos del convenio a un tercero sin consultar a la comunidad agraria, el carácter confidencial del convenio y el establecimiento de los contratos de renta de la tierra para los siguientes cinco años. Por su parte la empresa únicamente se obliga a pagar una renta total por la ocupación de tierras de $90,000 (noventa mil pesos) en el primer año de exploración, que aumentará gradualmente hasta los $170 (ciento setenta mil) pesos en el primer año de explotación, a establecer nuevos montos para la renta de las tierras en el segundo año de explotación y a dar empleo a quince personas del núcleo agrario por una cantidad de $150 (ciento cincuenta) pesos diarios.
0031 FOTO PARAJE MONTERO
La intimidación hacia las autoridades agrarias se ejemplifica en los siguientes párrafos de la carta de CASMIN, que funcionarios de la Procuraduría Agraria hicieron llegar, al Comisariado de Bienes Comunales de Iliatenco:
“…nos dirigimos a Usted, para solicitarle, sea tan amable, a nombre del Comisariado que se digna presidir, de concedernos autorización para recorrer los terrenos que corresponden a nuestra Concesión Minera No 234454 que ampara el Lote denominado “La Diana”… Al mismo tempo les solicitamos, se sirvan designar a dos personas para que acompañen a nuestros geólogos y les informen a ustedes de las labores que se desarrollan, las cuales recibirán, cada uno de ellos, un salario diario de $150.00 …”
A esta carta le adjuntan el convenio que debe firmar titulado: “Permiso que concede el Comisariado de Bienes Comunales de Iliatenco, Gro, para que personal de la compañía CAMSIM Minas SA de CV, recorra su territorio con el fin de realizar trabajos de identificación geológica y recoger muestras minerales para ser enviadas a un laboratorio para su análisis”.
Estos mecanismos de información muestran el grado intimidatorio de los empresarios, la adjudicación de los lotes mineros como propios, pero sobre todo, la ilegalidad bajo la cual intentan operar, desconociendo a la Asamblea como máxima autoridad en la toma de decisiones y contraviniendo la Ley Agraria que la faculta como única instancia del núcleo agrario para tomar estas decisiones. También debe mencionarse que con la anuencia de Paraje Montero han estado ingresando de manera ilegal a los territorios de Iliatenco y Zitlaltepec, incluso han subido videos de la empresa a la página web, donde se muestran actividades de exploración en los viejos socavones de la mina, los cuales se encuentran en los territorios de Zitlaltepec.
Ante el desconocimiento de la situación en las comunidades y la amenaza de que nuevos núcleos agrarios realicen convenios sin información y asesoría legal, el CDHM Tlachinollan comenzó a realizar diversos talleres y pláticas con las comunidades y organizaciones indígenas con las que ha trabajado en la región en los años recientes. Durante los primeros talleres se realizó un diagnóstico, el cual permitió advertir que en diversos núcleos agrarios, ingenieros de empresas mineras tenían meses e incluso años haciendo trabajos de exploración de manera ilegal o con convenios individuales en tierras comunales o ejidales. Estas actividades permitieron en primera instancia frenar la anuencia de las Asambleas en Iliatenco y Totomixtlahuaca, donde los comuneros decidieron iniciar un proceso de información y análisis antes de tomar la decisión.
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Este esfuerzo ha ido creciendo con la participación y articulación de comunidades y organizaciones que nos damos a la tarea de informar y asesorar a las comunidades y a los núcleos agrarios reconociéndolas como sujetos colectivos de derecho. En este movimiento que no busca nombre, ni liderazgos, confluimos el CDHM Tlachinollan, la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), la Unión de Pueblos y Organizaciones de Guerrero, la Pastoral Indígena de la Montaña, estudiantes de la Universidad Pedagógica Nacional plantel Tlapa y de la Universidad Intercultural del Sur (Unisur), las diferentes Radios Comunitarias de la Costa y Montaña, así como representantes y autoridades agrarias de algunos Ejidos o Bienes Comunales de la Montaña.
La estrategia del movimiento en rechazo a la minería y por la defensa del territorio en la Costa y Montaña de Guerrero se ha centrado en revalorar a los Ejidos y Bienes Comunales como el único sujeto de derecho colectivo reconocido en la Constitución y que cuenta con una ley y mecanismos de exigibilidad, y que además reconoce a la Asamblea del Núcleo Agrario como la instancia máxima de decisiones. La estrategia centra sus esfuerzos en informar a las comunidades anexas de cada núcleo agrario mediante talleres y Asambleas donde se plantean las ventajas y desventajas de las actividades mineras, se revaloran los usos actuales del territorio y su historia, pero sobre todo se reconsidera el derecho de las generaciones futuras. Después de los procesos de información y reflexión colectiva se organizan legalmente las Asambleas Agrarias para que decidan libremente sobre la conveniencia o no de proyectos de exploración y explotación minera en sus territorios.
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Algunos de los resultados
Los resultados de este trabajo son modestos pero trascendentes, nueve núcleos agrarios han rechazado en Asambleas Agrarias los proyectos mineros estos son: Tierra Colorada, BC Iliatenco, Ejido Iliatenco, Totomixtlahuaca, Zitlaltepec, Tlaxcalixtlahuaca, Totolapan, San Miguel del Progreso y Coapala.
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Por otro lado, ocho núcleos agrarios se encuentran en proceso de información y consulta donde la mayoría ha mostrado su inconformidad con las concesiones mineras: Malinaltepec, Zapotitlán Tablas, Horcasitas, Santa Cruz del Rincón, Pascala del Oro, Tenamazapa, Potoichan y Colombia de Guadalupe.
Además se está iniciando una coordinación entre algunos Comisariados de Bienes Comunales y Ejidos que han rechazado la minería, con el objetivo de recabar las diferentes actas de rechazo para que una vez alcanzada la mayoría de núcleos agrarios que no están de acuerdo con los proyectos mineros poder exigir al gobierno respeto a sus derechos territoriales y de consulta, que demandará a su vez la cancelación definitiva de las concesiones mineras y un mecanismo que garantice que éstas no podrán ser entregadas nuevamente sin antes consultar a los pueblos. No queda duda que hace falta mucho por hacer y trabajar frente a estas amenazas, pero son alentadores los pasos que se están dando para impedir que las empresas mineras, al menos en el corto y mediano plazo, destruyan los territorios de la Montaña y Costa Chica.
Identidad y territorio
Cuando los pueblos indígenas defienden su territorio, ya sea contra agentes externos como las mineras o en conflictos agrarios no sólo pelean una fracción de terreno, por el contrario los pueblos están pugnando por el derecho a ser pueblo, es la defensa de la identidad colectiva, del terruño, los lugares sagrados, el derecho de vivir la vida en colectivo, del sustento familiar. Es por ello que ante la falta de un reconocimiento pleno de los derechos colectivos, entre ellos al territorio, la consulta y la autonomía regional, estos conflictos se radicalizan al no encontrar mecanismos eficaces para, por un lado, defender sus territorios de las amenazas externas y por otro, instancias regionales propias que permitan conciliar y resolver las disputas territoriales internas.
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El territorio de un pueblo indígena está formado por las diferentes esferas de la realidad que lo componen, desde la organización social, los ecosistemas que le rodean, la producción, la tenencia de la tierra, el mercado, la infraestructura, el uso de suelos, las viviendas, los símbolos y mitos en torno al espacio que habita, así como las relaciones de poder existentes. Sin embargo, en la vida cotidiana de los indígenas campesinos que pueblan y conforman los pueblos, no existe la división discursiva tierra-territorio para ellos son enunciados equivalentes, es decir son lo mismo, situación que más allá de reflejar ignorancia teórica o conceptual, revela una cosmovisión en la cual ambos términos son interdependientes e indisolubles, no puede entenderse y existir el uno sin el otro.
Quizá la denominación más común entre los indígenas campesinos que habitan la Montaña puede reflejarse en el término “mi tierra”, la cual simboliza al mismo tiempo la parcela y el lugar de origen. La primera refleja la tierra como sustancia, como lugar de cultivo, cosecha y trabajo familiar que permite la sobrevivencia; la segunda son los olores, el paisaje, la comida, la plaza, la gente, los parientes, la comunidad, el todo a través del cual toma sentido la parcela y la vida familiar. Por consecuencia la defensa de la tierra en esta Montaña implica no nada más la defensa de una parcela, del sustento cotidiano, de un trozo de terreno, de un bosque, sino la defensa de un modo de vivir, de un sistema socio-cultural, de una colectividad a la cual se pertenece. Así, el territorio, “mi tierrita”, es referente de identidad por el hecho de nacer en ella, sufrir con otros que la habitan el mismo tipo de experiencias y necesidades envueltos en una interacción cotidiana de carácter personal. Entonces para el indígena campesino la tierra es territorio y su defensa es la defensa de su identidad, de la forma cotidiana de vivir, de la comunidad.
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Es por lo tanto en el territorio donde se construye y se fortalece el tejido social de las comunidades y de los pueblos indígenas. El territorio a su vez toma forma, se delimita y se dibuja dependiendo de las relaciones humanas establecidas en la cultura de quienes lo habitan. Hablar de territorio, no es sólo hablar de lugares de ocupación es hablar de identidad y de la relación con la naturaleza concretizada en prácticas sociales comunes, es construcción colectiva.
Desgraciadamente, para el Estado mexicano el derecho al territorio y la consulta de los pueblos no existe, éste se reduce al concepto “tierra” dentro de la visión occidental y capitalista del derecho positivo mexicano. Desde este concepto la tierra es despojada de su territorialidad, la tierra es una posesión y una mercancía sujeta a las leyes del mercado. En este ámbito se enmarcan las políticas del reparto y el derecho agrario, las políticas agrícolas, pecuarias, ambientales y forestales que norman oficialmente los territorios indígenas. De esta forma el concepto jurídico de tierra daña la colectividad y unidad de los pueblos indígenas, porque las leyes a través de su reglamentación y obligatoriedad crean prácticas sociales que han transformado los territorios indígenas, genera contradicciones internas y externas entre la visión integral de la tierra y la visión mercantil, dejando en la indefensión jurídica a la primera.
El Estado mexicano se ha negado a reconocer el derecho al territorio de los pueblos indígenas e incorporarlo a su orden jurídico, pues la visión integral de la tierra en su componente regional y territorial presupone el derecho de los pueblos a controlar colectivamente los recursos naturales, un espacio concreto para desarrollar sus sistemas normativos comunales y regionales, un espacio concreto para construir su autonomía. Este reconocimiento pondría límites al Estado y a los capitales nacionales y extranjeros en la imposición de proyectos de desarrollo y explotación de sus recursos naturales, afectaría intereses políticos y económicos mezquinos de quienes simplemente, no priorizan el desarrollo propio y sustentable de los pueblos indígenas, reflejo del modelo económico y político dominante que se ha servido del trabajo y los recursos de los pueblos indígenas para amasar grandes fortunas individuales empobreciendo a los pueblos originarios y devastando sus territorios.
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Cuando el territorio de los pueblos se ve amenazado por empresas, gobiernos y entes externos, los pueblos pueden responder en frentes colectivos, aislando conflictos internos, construyendo razones y reivindicando derechos que apoyan la posesión histórica de la tierra, su derecho ancestral, su identidad. Sin embargo la distribución de la propiedad de la tierras al interior de los territorios indígenas, en la modalidad de núcleos agrarios, parcelas y rancherías, generan una serie de conflictos que en la mayoría de veces adquieren la forma de disputas agrarias.
Conflictos agrarios: Paraíso de invasores y limitante organizativa
En región Montaña, Costa Chica, Centro y Tierra Caliente de Guerrero el aumento de concesiones mineras y la puesta en marcha de mega proyectos de exploración y explotación de minerales está agudizando las tensiones sociales y los costos ambientales generando conflictos y reivindicaciones territoriales. Estos conflictos generalmente tienen como antecedente el engaño, la ausencia de consulta y el despojo, no únicamente de tierras y minerales, sino de agua, bosques y tejido social, generando a su vez una sistemática violación a los derechos humanos mediante la represión, militarización del territorio y el socavamiento de las condiciones de vida asociadas a los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales de los pueblos y la población que los integra. En los últimos dos años por lo menos se han intensificado los conflictos entre los núcleos agrarios de:
NUCLEO AGRARIO | VS | NUCLEO AGRARIO |
Alacatlatzala | Coatzoquitengo | |
Malinaltepec | Alacatlatzala | |
Ocuapa | Tlacoapa | |
Coyul | Cochoapa el Grande | |
Zitlaltepec | Buena Vista | |
Tierra Colorada | Tilapa | |
Colombia de Guadalupe | Tilapa | |
Iliatenco | Tilapa | |
Zapotitlán Tablas | Acatepec | |
Huexuapan | San Vicente Zoyatlan | |
Terrero Venado | San Pedro Cuitlapan | |
Tenamazapa | Tlacoapa | |
Marquelia | General Rodríguez | |
Jicayan de Tovar | Jicayan (Oaxaca) |
Es común que existan conflictos agrarios, sobre todo derivados de la división inexacta de los límites territoriales entre comunidades o municipios, responsabilidad que recae en las Instituciones del Estado. Así mismo la intervención inoportuna o negligente de las autoridades agrarias ha traído como consecuencia que un conflicto agrario derive en violencia, encarcelados, retraso del desarrollo de las comunidades incluso muertes.
Existen conflictos agrarios que han llegado a durar entre 2 y 6 años y esto genera un desgaste en la comunidad, disminuyendo la capacidad organizativa de los pueblos, todos los esfuerzos, todas las capacidades que hay en estos pueblos están orientadas a sostener un conflicto agrario, a pagar abogados, a pagar asesores, a pagar viajes o desplazamientos que las autoridades tienen que hacer; en lugar de que la población se esté organizando para ver temas relacionados con el desarrollo de sus pueblos o la defensa de su territorio ante las grandes amenazas de la minería, están enfrascados en intentar solucionar un conflicto agrario.
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Dentro de la comunidad Se va generando un efecto de desorganización y dispersión, se fragmenta el tejido social, permitiendo que actores externos vayan entrando y explotando los recursos naturales que pueden existir en los pueblos. Por ejemplo, en la región de la Montaña, mientras las comunidades de Tilapa y Tierra Colorada están enfrascadas en un conflicto, que no se sabe cuándo va a terminar, las mineras están entrando justamente en el área en conflicto a explorar en busca de los recursos minerales de esa región. Precisamente en el área de la disputa se encuentra una mina que va a explotar una empresa extranjera y lejos de que estos pueblos se organicen como pueblos me’phaa que son, porque los dos provienen de un mismo origen, son hermanos que caminan el mismo camino, que hablan la misma lengua, tienen una misma cosmovisión, la misma cultura, las mismas tradiciones, lejos de ocupar todos estos elementos culturales y toda esta riqueza y bagaje cultural para defenderse de un actor externo, están encasillados en esta conflictividad agraria que le está dejando puerta abierta a la empresa minera para que entre en esa región.
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Lejos de reconocer estos derechos colectivos en la Montaña y Costa Chica de Guerrero, empresarios, funcionarios, gobiernos y caciques exacerban por omisión, incompetencia o intencionalmente las contradicciones internas de los pueblos en torno al territorio y sus conflictos agrarios, sin importar que la explosión de estas disputas conlleva a que se violenten derechos humanos, arrinconando a decenas de familias afectadas a situaciones de degradación en sus ya empobrecidas formas de vida. Los efectos de los conflictos agrarios expresan un sistema estructural del Estado de Derecho, pone en tela de juicio el actuar de las autoridades, pero sobre todo la negación del derecho al territorio y a la autonomía regional, que permita a los pueblos resolver sus contradicciones desde los sistemas normativos propios y con una visión jurídica que contemple la integralidad de las tierras. Es evidente que el reconocimiento del derecho al territorio de los pueblos es un asunto de poder, en el cual juegan un papel central las instituciones y gobiernos del Estado, pero también grupos políticos y económicos, así como ideologías y visiones divergentes sobre el ejercicio de la autoridad, el poder, el desarrollo y el progreso.
Entre la resistencia y la negación de derechos:
En Guerrero existe una arena de conflicto entre los procesos de despojo territorial que realizan las empresas contra los pueblos indígenas, derivada de la acumulación de capital y la resistencia de las comunidades indígenas campesinas por defender sus tierras, confrontación que se intensifica por la falta de reconocimiento e implementación de sus derechos territoriales por parte del Estado mexicano y la falta de atención a las conflictos agrarios existentes.
Las corporaciones mineras multinacionales para garantizar sus intereses se valen del desconocimiento de los campesinos de sus derechos sobre la tierra, de la desprotección legal sobre el territorio, de los conflictos agrarios y de la pobreza estructural para desplegar relaciones de poder desiguales apoyados en funcionarios e instituciones del Estado. Con ello la empresa minera implementa una política para capturar los espacios sociales en las comunidades agrarias, intensificando los conflictos internos con el despliegue de favores y ofrecimientos económicos, que en el corto plazo instala la dominación clientelar de la empresa sobre las comunidades. A su vez ante la creciente dependencia del Estado de los capitales globales para que funcionen sus políticas económicas y sociales, la corporación minera construye una especie de micro estado a nivel regional, alienando a los funcionarios e instituciones del Estado que inciden en los ámbitos comunitarios de la región. Así, las instituciones gubernamentales se han convertido en el mecanismo para controlar y cooptar al movimiento indígena, transferir sus territorios y recursos naturales al mercado global, impulsar un modelo de desarrollo que favorece las ganancias y la acumulación de la riqueza en pocas manos, que adelgaza las obligaciones de las empresas, desestimando el desarrollo humano de las capacidades colectivas, la distribución equitativa de la riqueza y la justicia social.
En el contexto actual los pueblos indígenas y sus procesos comunitarios están sometidos a tensiones diversas como la migración, políticas estatales asistenciales, tránsito rural-urbano, lucha por la equidad de género, sistema regional de dominio, proyectos mineros, hidroeléctricos, etcétera, que los obliga a realizar cambios radicales un sus formas tradicionales de vida y su relación con el territorio, que en la mayoría de los casos se realiza sin ningún tipo de planeación y en relaciones de dominación. Esta situación dificulta la persistencia de sus sistemas de organización sociopolítica basados en la identidad cultural debilitando sus capacidades de resistencia y defensa de sus territorios en el mediano y largo plazo. Sin embargo también se dan casos donde las amenazas externas al territorio están generando pequeños procesos donde se revaloran de las identidades culturales, los cuales acompañados de una adecuada planeación, formación y ejercicio autogestivo de sus derechos podrían fortalecer los sistemas de organización local y regional de los pueblos indígenas presionados por las tensiones de la vida moderna y la crisis del sector agrario.
En medio de esta lucha por el territorio, sus conflictos y contradicciones internas encontramos diferentes reacciones de las comunidades indígenas y campesinas ante el despojo. La primera dinámica son los “procesos comunitarios débiles y fraccionados”, que se rinden con facilidad ante la imposición de los proyectos mineros enajenando sus recursos naturales y diluyendo al sujeto colectivo del núcleo agrario en grupos clientelares, a cambio de recibir garantías personales en la vida diaria como el acceso a un empleo, algunas dadivas por la renta de la tierra, reparto o acceso a labores como efecto secundario de las actividades mineras; evitando además las consecuencias negativas por resistir la minería como las amenazas personales, demandas judiciales, represión de los cuerpos de seguridad o castigos laborales. Aquí se tejen relaciones de poder subalternas con los corporativos mineros y el Estado, donde la mayoría de la población que conforma la comunidad termina por construir una figura positiva de quién le premia y le castiga.
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La segunda manera es una dinámica de “resistencia negociada” que busca establecer una relación contractual con la empresa minera, en la cual la destrucción del territorio puede ser compensada de alguna manera por sumas económicas calculadas en un falso criterio de justicia distributiva. En esta modalidad el principio colectivo e integral de la tierra es quebrado, ahora “mi tierra” se puede vender o ceder pero en una transacción que se perciba justa. Aquí se tejen relaciones desiguales de poder, donde una parte pugna por una reciprocidad distributiva y la otra por alcanzar el menor costo de producción, el problema es que en la búsqueda del equilibrio que permita un acuerdo justo, el corporativo minero cuenta con recursos económicos, técnicos y políticos abismalmente superiores.
Por último encontramos la dinámica de la “resistencia activa” que rechaza la ocupación y destrucción minera del territorio por considerarlo un derecho ancestral y un patrimonio irrenunciable, un bien no negociable “mi tierrita” que debe entregarse a las generaciones futuras con la integridad de sus recursos naturales. En este caso se establecen relaciones de poder conflictivas y enfrentadas, donde dos lógicas del desarrollo y del territorio se enfrentan sin posibilidad de conciliarse, pero donde a las comunidades les asiste el derecho.
Estas dinámicas no son puras, se entremezclan unas con otras en el seno de la comunidad, sin embargo una de ellas es la que predomina acelerando la dinámica comunitaria en ese sentido; la hegemonía de una u otra modalidad dependerá por un lado de las fortalezas y debilidades colectivas de la comunidad, y por otro de las relaciones de poder que ésta va tejiendo en torno a los corporativos mineros. Los procesos comunitarios y regionales donde predomina la resistencia para defender sus territorios de la minería y otros megaproyectos no pueden confiarse, pues existe el riesgo permanente de que otra dinámica se imponga en la comunidad; riesgo que empresas, funcionarios y caciques buscan aprovechar en todo momento. Por lo tanto las comunidades en resistencia deben realizar un esfuerzo prioritario y permanente para fortalecer las capacidades colectivas que les permiten resistir y ejercer en la autogestión sus derechos, pero también deben evitar costumbres, apoyos y proyectos que en la práctica cotidiana generen relaciones de poder subordinadas, clientelares o inequitativas frente a actores externos, al Estado y sus gobiernos, así como al interior de la propia comunidad y su organización.
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